تقلب الكفين ، يفعله الناس كثيراً .
* * *
( وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا )
أيْ حيطانُهَا قائمة لا سُقُوفَ عليها ، وقد تهدَّمَتْ سقُوفُها فصارت في
قرارها والعُرُوش : السقوفُ ، فصارت الحيطان كأنَّها على السقوف .
* * *
وقوله : ( وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا ( 43 )
( ينصرونه ) محمول على معنى فئة ، المعنى ولم يكن له أقوام ينصرونه .
ولو كان ينصره لجاز ، كما قال : ( فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ) .
( وَمَا كَانَ مُنْتَصِرًا ) .
وما كان هو أيضاً قادراً على نصر نفسه .
* * *
وقوله : ( هُنَالِكَ الْوَلَايَةُ لِلَّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ( 44 )
وتقرأ ( الوِلايةُ ) - بكسر الواو وفتحها -
( لِلَّهِ الْحَقِّ ) ، وتقرأ ( الحقُّ ) ، المعنى : في مثل تلك الحال بيانُ الولاية للَّهِ .
أي عند ذلك يتيين نَصْرُهُ ، ولي اللَّه - يتولى الله إياه .
فمن قرأ ( الحقُّ ) بالرفع ، فهو نعتٌ للولاية ، ومن قرأ ( الحقِّ ) فهو
بالجر فهو نعت للَّهِ - جلَّ وعزَّ .
ويجوز ( الحقَّ ) ، ولا أعلم أحداً قرأ بها .
ونصبه على المصدرِ في التوكيد ، كما تقول : هنالك الحقَّ ، أي أحُقُّ الحقَّ .
وقوله : ( هُوَ خَيْرٌ ثَوَابًا وَخَيْرٌ عُقْبًا ) .
وعُقْباً ، ويجوز و ( خَيْرٌ عُقْبَى ) على وزن بُشْرَى ، وثواباً وعُقْباً منصوبان
على التمييز .
* * *
وقوله : ( وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيمًا تَذْرُوهُ الرِّيَاحُ وَكَانَ اللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِرًا ( 45 )
معاني القرآن وإعرابه — صفحة 290
مساهمون: ابراهيم بن السري بن سهل ( الزجاج )
ص٢٩٠