فإن ذلك لا يسهل ، لأنه المتكلم فكما لا يتجه ( هذا أنا ) على [ إرادة ] إشارة المتكلم إلى نفسه ، من غير أن تنزله ، منزلة الغائب ، كذلك لا يحسن إضمار ( هذا ) هنا .
فإن قلت : إن ( أظلمنا ) على لفظ الغيبة ، فليس مثل ( هذا أنا ) فإنه ، وإن كان كذلك ، فالمراد به بعض المتكلمين ، ولا يمنع ذلك ، ألا ترى أنهم قالوا : يا تميم كلهم ،
فحملوه على الغيبة ، لما كان اللفظ له ، وإن كان المراد به المخاطب ، وإن جعلت المضمر ( في عملك ) كأنك قلت : أظلمنا في علمك ، كان مستقيماً .
قال الكميت :
إنِّي بعيد محقدي من مودَّتي . . . وبعدُ المدى لمحفظاتِ غضوبُ
أي بعيد محقدي من مودتي ، أي إذا وددت لم أحقد ، ولكني أغضى للمودة عمَّا يوجب الحقد ، فيكون الكلام على ظاهره .
ويجوز أن يكون المعنى : إني بعيد محقدي من أهل مودتي .
وقوله :
وبعد المدى للمحفظات غضوب .
تقديره : ذو بعد المدى للمحفظات ، أي من بعد مداه عما يحفظ ، فلم يغضبه كل شيء ، فهو غضوب ، لأنه لا يغض إلا لأمر شديد ، يوجب الغضب .
كتاب الشعر أو شرح الأبيات المشكلة الإعراب — صفحة 295
مساهمون: محمود محمد الطناحي
ص٢٩٥