أُمِنْ رَيَحانَةَ الدَّاعِي السمِيعُ . . . يُؤَرِقُني وَأصحابي هُجُوعُ
يريد : المسمع .
وجمع ( نبيء ) بالهمز : نبآء ، قيل : كريم وكرماء . قال عباس بن مرداس :
يا خاتَم النُّبَآء إنَّك مُرْسَلٌ . . . بالخيرِ كلُّ هدى السَّبيلِ هُدَاكا
ويقال : نبيّ بغير همز ، ويحتصل وجهين :
أحدهما : أن يكون من ( أنبأ ) إلا أنّه خُفف بترك الهمز ، كما قالوا : برية وروية ، وأصلها الهمز .
والوجه الثاني : أنّه يحتمل أن يكون من ( النباوة ) وهي المرتفع من الأرض ، فلارتفاع ذكره سُمّي بذلك ، وجمعه على هذا : أنبياء ، بمنزلة : غني وأغنياء ، وترك الهمز أفصح . ويروى أنّ رجلاً قال للنبي صلى الله عليه : يا نبيء الله - بالهمز - فقال : لست بنبيء الله ولكنني نبي الله ، فهذا يدل على ترك الهمز ، وكأنه كره التقعير .
* * *
قوله تعالى : ( إِنْ تَتُوبَا إِلَى اللَّهِ فَقَدْ صَغَتْ قُلُوبُكُمَا )
يقال : لمَ جمعت القلوب ؟
وعن هذا أجوبة
أحدها : أنّ التثنية جمع في المعنى ، فوضع الجمع موضع التثنية ، كما قال تعالى : ( وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شَاهِدِينَ ) ، وإنما هو داود وسليمان عليهما السلام .
إعراب القرآن — صفحه 449
پدیدآورندگان: إسماعيل بن محمد بن الفضل التيمي الأصبهاني (قوام السنة)
ص۴۴۹