438 - وَلاَ يَضُرُّ سَامِعاً أنْ يَمْنَعَهْ ( 1 )
439 - كَذَلِكَ التَّخْصِيْصُ أو رَجَعْتُ . . . مَاَ لمْ يَقُلْ : أَخْطَأْتُ أو شَكَكْتُ
سابعُها : فِيْمَا إذَا مَنَعَ الشَّيْخُ الطالبَ مِنَ الرِّوَايَةِ عَنْهُ ، وَهُوَ مَا ذَكَرَهُ بقولِهِ :
( وَلاَ يَضُرُّ سَامِعاً ) سَمِعَ مِن لَفْظِ الشَّيْخِ أَوْ عَرْضاً ( أنْ يَمْنَعَهْ الشَّيْخُ ) أي : مَنْعُ الشَّيْخِ لَهُ ( أنْ يَرْوِيَ ) عَنْهُ ( مَا قَدْ سَمِعَهْ ) مِنْهُ .
كأنْ يقولَ لَهُ - لا لِعِلَّةٍ تمنعُ الرِّوَايَةَ - : لا تَرْوِهِ عَنِّي ، أَوْ مَا أذِنتُ لَكَ فِي روايتِهِ عَنِّي ( 2 ) .
بَلْ يسوِّغُ لَهُ روايتَه عَنْهُ ( 3 ) ؛ لأنَّهُ قَدْ حدَّثهُ بِهِ ، وَهُوَ شَيءٌ لا يرجِعُ فِيهِ ؛ فَلا يؤثِّرُ مَنْعُهُ ( 4 ) .
و ( كَذلِكَ ) لاَ يضرُّ ( التَّخصِيصُ ) مِنَ الشَّيْخِ لجماعةٍ - مثلاً - بالسَّمَاعِ ، وَقَدْ ( 5 ) سَمِعَ غَيْرُهُم ، سَوَاءٌ أعَلِمَ الشَّيْخُ بِسَمَاعِهِ أَمْ لَمْ يَعْلَم .
وكذا لَوْ قَالَ : أُخْبِرُكُم ، ولا أُخْبِرُ فُلاَناً ، لا يضرُّهُ ، ولا يضرُّهُ الرجوعُ بكتابةٍ ، أَوْ نَحْوِهَا ( 6 ) .
بَلْ ( أَوْ ) بلفظٍ نَحْوُ ( رَجَعْتُ ) عمَّا حَدَّثْتُكُم بِهِ ( مَا لَمْ يَقُلْ ) مَعَ
ذَلِكَ : ( أَخْطَأتُ ) فِيْمَا حَدَّثْتُ بِهِ . ( أَوْ شَكَكْتُ ) في سَمَاعِهِ ، أَوْ نَحْوَ ذَلِكَ .
فإنْ قَالَ مَعَهُ ذَلِكَ ، لَمْ نروِهِ عَنْهُ ( 7 )
هامش
( 1 ) قال البقاعي : ( ( أن يمنعه ) ) في موضع رفع على أنه فاعل ( ( يضرّ ) ) ، و ( ( الشيخ ) ) فاعل ( ( يمنع ) ) ، . . . الشَّيْخُ أَنْ يَرْوِيَ مَا قَدْ سَمِعَهْ
و ( ( أن يروي ) ) مفعوله . النكت الوفية 253 / ب .
( 2 ) انظر : نكت الزّركشيّ 3 / 500 .
( 3 ) قاله أبو إسحاق الإسفراييني كما نقله عنه ابن الصّلاح في معرفة أنواع علم الحديث : 311 ، وانظر : النكت الوفية : 253 / ب .
( 4 ) انظر : المحدث الفاصل : 451 - 452 ، والكفاية : ( 498 - 499 ت ، 348 - 349 ه ) ، والإلماع : 110 .
( 5 ) في ( ص ) : ( ( دون ) ) .
( 6 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 127 .
( 7 ) انظر : المحدث الفاصل : 451 - 452 ، والكفاية : ( 498 - 499 ت ، 348 ه ) ، والإلماع : 110 .