وتُعْرَفُ بجَمْعِ الطُّرُقِ والأبوابِ ، وهيَ مِنَ الصَّحابةِ مقبولةٌ اتِّفاقاً ، ومِنْ غيرِهِمْ مَا ذَكَرَهُ بقولِهِ : ( واقْبَلْ ) أنتَ ( زياداتِ الثِّقاتِ ) مُطْلَقاً مِنَ التابِعِينَ فَمَنْ دُوْنَهُم ( مِنْهُمُ ) أيْ : مِنَ الثِّقَاتِ الرَّاوِينَ للحديثِ بِدُونِها ؛ بأنْ رَواهُ أحدُهُم بدونِها ومَرَّةً بها . ( وَمَنْ سِوَاهُمْ ) أي : سِوَى الرَّاوِينَ بِدُونِها مِنَ الثِّقاتِ أيضاً ، سَواءٌ أكانتْ ( 1 ) فِي اللَّفْظِ ، أمْ فِي المَعْنَى ، تَعَلَّقَ بها حُكْمٌ شرعيٌّ أمْ لاَ ، غَيَّرتِ الحكْمَ الثابتَ أمْ لاَ ، غَيَّرتِ الإعرابَ أمْ لاَ ، عُلِمَ اتِّحادُ ( 2 ) المجلسِ أمْ لاَ ، كَثُرَ السَّاكِتونَ عنها أمْ لا ؟ .
( ف ) هَذَا مَا ( عَلَيْهِ الْمُعْظَمُ ) مِنَ الفقهاءِ والمحدِّثِينَ والأصولِيِّيْنَ ( 3 ) . وَقَيَّدَهُ جماعةٌ
- مِنْهُمْ : ابنُ عبدِ البَرِّ - بما إذا لَمْ يَكُنْ راويها دونَ مَنْ لَمْ يَرْوِها حِفْظاً وإتقاناً ( 4 ) .
( وَقِيْلَ : لاَ ) تُقبلُ الزِّيادةُ مُطلَقاً ، لا ( 5 ) ممَّنْ رواهُ نَاقِصاً ، ولاَ مِنْ غَيرِهِ ( 6 ) ؛ لأنَّ تَرْكَ الْحُفَّاظِ لَها يُضَعِّفُها ، إذْ يبعدُ عادةً سماعُ الجماعةِ لحديثٍ واحدٍ ، وذهابُ زيادةٍ فيهِ عَلَى أكثرِهِمْ و ( 7 ) نِسيانِها .
هامش
( 1 ) في ( ع ) : ( ( كانت ) ) .
( 2 ) في ( ع ) و ( ق ) : ( ( اتحدّ ) ) .
( 3 ) ادّعى ابن طاهر الاتفاق على هذا كما نقله عنه العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 1 / 348 ، والسيوطي في التدريب 1 / 346 . ونقل ذلك الخطيب في الكفاية ( 597 ت ، 424 ه - ) ، عن الجمهور من الفقهاء وأصحاب الحديث .
قلنا : في النقل عن الجمهور نظر ؛ فقد قال ابن دقيق العيد في مقدّمة " الإمام " كما نقل ابن حجر في النكت 2 / 604 : ( ( من حكى عن أهل الحديث أو أكثرهم أنّه إذا تعارض رواية مرسل ومسند أو رافع وواقف أو ناقص وزائد أنّ الحكم للزائد فلم يصب في هذا الإطلاق ؛ فإن ذلك ليس قانوناً مطرداً وبمراجعة أحكامهم الجزئية يعرف صواب ما نقول ) ) ، وقال العلائي : ( ( كلام الأئمة المتقدمين في هذا الفن كعبد الرحمان بن مهدي ، ويحيى بن سعيد القطّان ، وأحمد بن حنبلٍ ، والبخاري وأمثالهم يقتضي أنهم لا يحكمون في هذه المسألة بحكم كلي بل عملهم في ذلك دائر مع الترجيح بالنسبة إلى ما يقوى عند أحدهم في كل حديث ) ) . توضيح الأفكار 1 / 344 .
( 4 ) فتح المغيث 1 / 223 .
( 5 ) في ( ع ) ، و ( ق ) : ( ( إلا ) ) .
( 6 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 348 .
( 7 ) في ( ق ) : ( ( أو ) ) .