( وإنْ تَصِلْ ) أنتَ ( بِسَنَدٍ ) أي : وإنْ تَرْوِ بإسنادٍ مُتَّصِلٍ ، حَدِيثاً ( مَنْقُوْلا ؛ فَسَمِّهِ ) أي : المُسْنَدَ ( 1 ) : ( مُتَّصِلاً مَوْصُولا ) ، ومُؤتَصِلاً ( سواءٌ ) في ذَلِكَ ( الموقوفُ والمرفوعُ ) .
فَخَرجَ بقيدِ الاتِّصالِ : المُرْسَلُ ، والمُنْقَطِعُ ، والمُعْضَلُ ، والمُعَلَّقُ ، ومُعَنْعَنُ المُدَلِّسِ قَبْلَ تَبْيِيْنِ سَماعِهِ .
( وَلَمْ يِرَوْا أَنْ يَدْخُلَ المَقْطُوْعُ ) في المَوْصُوْلِ ، وإنِ اتَّصَلَ إسنادُهُ إلى قَائِلِه ، للتنافُرِ ( 2 ) بَيْن الوَصْلِ والقَطْعِ .
وهذا عِنْدَ الإطلاقِ ، أَمَّا مَعَ التَّقْييدِ فجَائِزٌ واقعٌ في كلامِهِم ، كقولِهم : هَذَا مُتَّصِلٌ إلى سَعيدِ بنِ المُسيِّبِ ، أَوْ إلى الزُّهْريِّ ، أَوْ إلى مَالِكٍ ، ونَحْوِ ذَلِكَ ( 3 ) .
الْمَوْقُوْفُ ( 4 )
101 - وَسَمِّ بالمَوْقُوْفِ مَا قَصَرْتَهُ . . . بِصَاحِبٍ وَصَلْتَ أوْ قَطَعْتَهُ
102 - وَبَعضُ أهْلِ الفِقْهِ سَمَّاهُ الأثَرْ . . . وَإنْ تَقِفْ بِغَيرِهِ قَيِّدْ تَبَرّْ
( وَسَمِّ بالمَوْقُوفِ مَا قَصَّرْتَهُ بِصَاحِبٍ ) أي : عَلَى صَحَابِيٍّ أي ( 5 ) : لَمْ يَتَجاوزْ ( 6 ) بِهِ عَنْهُ إلى النَّبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قَوْلاً ، أَوْ فِعْلاً ، أَوْ نحوَه ، وَخلا عَنْ قَرينةِ الرفعِ ، سَوَاءٌ ( وصلتَ )
هامش
( 1 ) في ( ع ) و ( ص ) : ( ( السّند ) ) .
( 2 ) في ( م ) : ( ( للتنافي ) ) .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 228 .
( 4 ) انظر في الموقوف :
معرفة علوم الحديث : 19 ، والكفاية : ( 58 ت ، 21 ه - ) ، والتمهيد 1 / 25 ، ومعرفة أنواع علم الحَدِيْث : 136 ، والإرشاد 1 / 158 ، والتقريب : 51 - 53 ، والاقتراح : 194 ، والمنهل الروي : 40 ، والخلاصة : 64 والموقظة : 41 ، واختصار علوم الحَدِيْث : 45 ، ونكت الزّركشيّ 1 / 412 - 419 ، والشذا الفياح 1 / 140 ، والمقنع 1 / 113 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 229 ، ونزهة النظر : 154 ، ونكت ابن حجر 1 / 512 ، والمختصر : 145 ، وفتح المغيث 1 / 103 ، وألفية السيوطي 21 - 23 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 146 ، وتوضيح الأفكار 1 / 261 ، وظفر الأماني : 325 ، وقواعد التحديث : 130 ، وتوجيه النظر 1 / 397 - 398 .
( 5 ) سقطت من ( ق ) .
( 6 ) في ( ص ) : ( ( تتجاوز ) ) .