98 - وَالثالِثُ الرَّفْعُ مَعَ الوَصْلِ مَعَا . . . شَرْطٌ بِهِ ( الحَاكِمُ ) فِيهِ قَطَعَا
المُسْنَدُ ( 1 ) - بِفَتحِ النُّونِ - يُقال : لِكِتَابٍ جُمِعَ فِيهِ مَا أَسنَدَهُ الصَّحَابَةُ أي : رَوْوُهُ ؛ وللإسنادِ ، كمُسندِ الشِهَابِ ، وَمُسْنَدِ الفِرْدَوْسِ أي : إسْنادِ حَديْثِهِما ؛ وللحَديْثِ ، الآتي تَعْريْفُهُ ، وَهُوَ المُرَادُ ، وَفيه ثَلاثَةُ أقْوَالٍ ، وَقَدْ بَيَّنَها ، فقالَ :
( والمُسْنَدُ المَرْفُوْعُ ) ، وَقَدْ ( 2 ) عَرفتُه ، فَهُمَا عَلَى المشهورِ فِيهِ مُتَرَادِفَانِ ( 3 ) .
قَالَ شَيْخُنا : وَيَلْزَمُ عَلَيْهِ ( 4 ) أَنْ يَصْدُقَ عَلَى المُرْسَلِ ، والمُعْضَلِ ، والمُنْقَطِعِ ، إذَا كَانَ مَرْفُوْعاً ولا قَائِلَ بِهِ ( 5 ) .
وَهذا القَوْلُ قَوْلُ أبي عُمرَ بنِ عَبْدِ البَرِّ ( 6 ) .
( أَوْ ) المُسْنَدُ ( مَا قَدْ وُصِلْ ) إسنادُهُ مِنْ رَاويهِ إلى مُنْتَهاهُ ، و ( لَوْ ) كَانَ الوَصْلُ ( مَعَ وَقْفٍ ) عَلَى ( 7 ) صَحَابِيٍّ ، أَوْ غيرِهِ ، وهذا هُوَ القَوْلُ الثَّانِي ، وَهُوَ قَوْلُ الخطيبِ ( 8 ) .
وَعَلَيْهِ فالمُسندُ ، والمتَّصِلُ يُطلقانِ عَلَى المَرْفُوْعِ والمَوْقُوْفِ ، لكنَّ اسْتِعْمَالَهُم للمُسنَدِ في الموقوفِ أقَلُّ ، كَمَا ذَكرَهُ بقولِهِ :
( وَهوَ ) أي : المُسنَدُ أي : اسْتِعْمَالُه ( في هَذَا ) أي : فِي ( 9 ) المَوْقُوْفِ ، ( يَقِلْ ) أي : قَليْلٌ بخِلافِ المُتَّصِلِ ، فَإنَّ اسْتِعْمَاَلهُ في المَرْفُوْعِ ، والمَوْقُوْفِ ، عَلَى حَدٍّ سَوَاء ( 10 ) .
هامش
( 1 ) كلمة ( ( المسند ) ) . لم ترد في ( ص ) و ( ع ) .
( 2 ) ( ( وقد ) ) : ساقطة من ( ص ) .
( 3 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 225 .
( 4 ) في ( ص ) : ( ( منه ) ) .
( 5 ) نزهة النظر : 155 ، والتدريب 1 / 182 .
( 6 ) التمهيد 1 / 21 - 23 .
( 7 ) ( ( على ) ) سقطت من ( ق ) .
( 8 ) الكفاية : ( 58 ت ، 21 ه ) .
( 9 ) ( ( في ) ) : سقطت من ( ق ) .
( 10 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 225 .