( وَدُونَها فِي رُتْبَةٍ ) أي : رُتْبَةِ الاحتجاجِ ( مَا جُعِلا ) أي : ما صُنِّفَ ( عَلَى المسَانيدِ ) ، وَهُوَ : مَا أُفْرِدَ فِيهِ حَدِيثُ كُلِّ صَحَابِيٍّ عَلَى حدةٍ من غَيْرِ تَقْيِيْدٍ بما يحتجُّ بِهِ غالباً ؛ فيكونُ عامّاً ، بخلافِ مَا صُنِّف عَلَى الأبوابِ ، فإنَّه إنما يُذكَرُ فِيهِ مَا يحتجُّ بِهِ غالباً ، فيكونُ خاصّاً .
( فَيُدعَى ) أي : فبسببِ عُمومِ مَا في المسانيدِ ، يُسَمَّى الحَدِيثُ فيها الدعوةَ ( الجَفَلَى ) - فتح الجيم والفاء مقصوراً - أي : العامةَ ( 1 ) .
والنَّقَرَى - بزِنَة الجَفَلَى - : الدعوةُ الخاصَّةُ . يقالُ : فلانٌ يَدْعُو الجَفَلَى ، إذَا عَمَّ بدعوتِهِ ( 2 ) ، وفلانٌ يَدْعُو النَّقَرَى ، إذَا خَصَّ بها قَوْماً دُوْنَ قومٍ ( 3 ) .
قَالَ طَرَفَةُ ( 4 ) :
نَحْنُ في المَشْتَاةِ نَدْعو الجَفَلَى . . . لا تَرَى الآدِبَ فينا يَنْتَقِرْ ( 5 )
والمَشْتَاةُ - بفتح الميم - : الشِّتاءُ ( 6 ) ، والآدِبُ اسمُ فاعِلٍ اسمُ من الأدْب - بفتحٍ ثُمَّ سكون - : وَهُوَ ( 7 ) الدعوةُ إلى الطعامِ ، كالمأْدُبَةِ ، ويقالُ : المَأدُبَةُ للطعامِ الذي يُدْعَى إِليهِ أَيْضاً ، ويقالُ في فعلِها : أدَبَه أدْباً وآدَبَه إيْداباً ، أي : دَعَاْهُ ( 8 ) .
هامش
( 1 ) قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 1 / 207 : ( ( كنى به عن بيان كون المسانيد دون السّنن في مرتبة الصّحّة ؛ لأن من جمع مُسْنَد الصّحابيّ يجمع فِيهِ مَا يقع لَهُ من حديثه ، سواءٌ كَانَ صالحاً للاحتجاج أم لا ؟ ) ) .
وقال البقاعي في النكت الوفية : 76 / ب : ( ( فإن من شأن المسند أن يذكر فيه ما ورد عن ذلك الصّحابيّ جميعه فيدعى الحديث فيه الدعوة الجفلى أي : العامة للضيف وغيره بخلاف المرتب على الأبواب ؛ فإن شأنه أن يساق الحديث فيه للاحتجاج ، والمحتج من شأنه أن لا يورد لإثبات دعواه إلا المقبول ، فالمبوب إذا قال : باب كيت وكيت فكأنه قال إنه ادعى أنّ الحكم في المسألة الفلانية كذا وكذا بدليل ما حدثنا فلان عن فلان أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال كذا وكذا . . . الخ ) ) .
( 2 ) انظر : لسان العرب 11 / 114 ( جفل ) .
( 3 ) انظر : المصدر السابق 5 / 230 ( نقر ) .
( 4 ) وهو : طرفة بن العبد بن سفيان البكري الوائلي ، شاعر جاهلي . انظر : الأعلام 3 / 225 .
( 5 ) البيت من الرمل ، وهو في ديوانه : 84 .
( 6 ) انظر : اللسان 14 / 421 ( شتا ) .
( 7 ) في ( ص ) بعد كلمة ( ( هو ) ) : ( ( بفتح الدال وضمها ) ) . وفي ( ع ) : ( ( وهي الدعوة ) ) .
( 8 ) انظر : اللسان 2 / 5 ( أدب ) .