وجوابُه : أَنْ يُقالَ : قائلُ ذَلِكَ إما يريدُ الحُسْنَ اللُّغويَّ ، أَوْ الاصطلاحيَّ . ( فَإنْ لَفْظاً ) أي : فإن ( يُرِدْ ) قائلُهُ بالحُسْنِ حُسْنَ لفظِه ، فَهُوَ كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاحِ غيرُ مستنْكَرٍ ( 1 ) ، وبه يزولُ الإشكالُ .
لكن تعقَّبَهُ ابنُ دقيقِ العيدِ ( 2 ) ، بأنَّهُ إنْ أرادَ ذَلِكَ ( فَقُلْ ) لَهُ : ( صِف بِهِ ) أي : بالحسنِ ( الضعيفَ ) أي : فيلزمُك أَنْ تُطلقَهُ عَلَى الضَّعِيفِ ، وإن بلغَ رُتبةَ الوضعِ ، إذَا كَانَ حَسَنَ اللفظِ ، ولا قائلَ بِهِ من المُحَدِّثِيْنَ ، إذَا جَرَوْا عَلَى اصطلاحِهِم ( 3 ) .
( أَوْ ) إنْ ( يُرِدْ ) بِهِ ( ما يختلفْ سندُهُ ) ، بأَنْ يكونَ للحديثِ إسنادٌ حسنٌ ، وإسنادٌ صحيحٌ فَجَمَعَ - كَمَا قَالَ ابنُ الصَّلاح - بَيْنَ الوصفينِ ، باعتبارِ تعدُّدِ الإسنادينِ ، وبه يزولُ الإشكالُ ( 4 ) .
لكن تعقَّبَهُ ابنُ دقيقِ العيدِ أَيْضاً ، بأنَّه وإنْ أمكنَ ذَلِكَ فِيْمَا روي من غيرِ وجهٍ لاختلافِ مَخْرَجِهِ ، ( فكيفَ ) يمكنُ ( إنْ ) حديثُ ( فردٌ وُصِفْ ) ؟ بِذلكَ ، بأنْ لا يكونَ لَهُ إلاَّ مَخْرَجٌ واحدٌ ؟ ( 5 )
كَمَا يقعُ في كلامِ التِّرْمِذِيِّ كثيراً ، حَيْثُ يَقُولُ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيْحٌ ، لاَ نَعْرِفُهُ إلاَّ مِن هَذَا الوجهِ ، أَوْ لا نَعرِفُهُ إلاَّ مِن حَدِيثِ فُلاَنٍ ( 6 ) .
( ولأَبِي الفَتْحِ ) مُحَمَّدٍ تقي الدِينِ بنِ عَلِيِّ بنِ وَهْبٍ القُشَيْرِيِّ ، المعروفِ بابنِ دقيقِ العيدِ ، ( في ) كتابِهِ : ( الاقْتِرَاحِ ) ( 7 ) في علمِ الحديثِ ، جوابٌ عَنْ الإشكالِ ( 8 ) بَعْدَ ردِّهِ الجوابينِ السابقينِ ، كَمَا مَرَّ .
هامش
( 1 ) معرفة أنواع علم الحديث : 125 .
( 2 ) الاقتراح : 174 .
( 3 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 210 .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 125 .
( 5 ) انظر : الاقتراح 173 ، وشرح التبصرة والتذكرة 1 / 210 .
( 6 ) المصادر السابقة ، وانظر : النزهة : 94 - 95 .
( 7 ) الاقتراح : 175 - 176 .
( 8 ) وهناك أجوبة أخرى تراجع في النكت الوفية : 88 / أ .