( ولو ) حَذَفَ رواةَ الإسنادِ من أوَّلهِ ( إلى آخِرِهِ ) بأَنِ اقتصرَ عَلَى الرسولِ - صلى الله عليه وسلم - في المرفوعِ ، أَوْ عَلَى الصَّحَابيِّ في الموقوفِ ، فإنَّه يُسَمَّى تَعْليقاً ( 1 ) .
وأمَّا مَا حُذِفَ من آخرِهِ أَوْ أثنائِهِ فَلَيْسَ تَعْليقاً ، لاختصاصهِ بألقابٍ غيرِهِ ، كالعَضْلِ ، والقَطْعِ ، والإرسالِ .
( أَمَّا الذِي لشَيْخِهِ ) ، أي : أَمَّا الذِي ( عَزا ) هُ مصنِّفٌ لشيخِه ( ب - : قَالَ ) ( 2 ) ، أَوْ زادَ ، أَوْ نحوِهِ مِنْ صِيَغِ الجَزْمِ ( فكَ ) إسنادٍ ( ذِي عَنْعَنَةٍ ) . فيكونُ متصلاً من البُخَارِيِّ ، ونَحْوِهِ ؛ لِثُبوتِ اللِّقاء ، والسَّلامةِ مِنَ التَدْليسِ ، إذْ شَرْطُ اتِّصَالِ المُعَنْعَنِ ثبوتُ ذَلِكَ ، كما سيأتي في محلِّه ؛ فلا يكونُ ذَلِكَ تَعْليقاً ( 3 ) .
وَقِيلَ : إنَّه تَعْليقٌ ؛ وَعَلَيْهِ جَرى الحُمَيْدِيُّ وَغَيْرُهُ ( 4 ) ، وتوسَّطُ بعضُ مُتَأخّرِي المَغَارِبَةِ ، فَوسمَ ذَلِكَ بالتعليقِ المتَّصلِ مِن حَيْثُ الظاهرُ ، المنفصلِ من حيثُ المعنى ، لكنَّهُ أدرجَ مَعَهُ ( ( قَالَ لي ) ) ، ونحوها ، مما هُوَ مُتَّصِلٌ جزماً ، ونُوْزِعَ فِيهِ كما سيأتي في أقسامِ التَّحمُّلِ ( 5 ) .
والمختارُ الذي لا مَحِيْدَ عَنْهُ ، كما قَالَ شيخُنا : ( ( إنَّ حكمَ ( ( قَالَ ) ) في الشيوخِ مثلُ غيرِها من التعاليقِ المجزومةِ ) ) ( 6 ) ، وأمثلةُ ذَلِكَ كثيرةٌ .
( كخَبَرِ الْمَعازِفِ ) - بفتح الميمِ ، وبالزاي والفاءِ - أي : آلاتِ الملاهِي ، حيثُ قَالَ البُخَارِيُّ في ( ( بابِ الأشْرِبةِ ) ) : قَالَ هِشامُ بنُ عَمَّارٍ : حَدَّثَنَا صَدَقَةُ ابنُ خالدٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عبدُ الرحمانِ بنُ يزيدَ بنِ جابرٍ ، قَالَ : حَدَّثَنَا عَطِيَّةُ بنُ قيسٍ ، قَالَ حَدَّثَني عبدُ الرحمانِ بنُ غَنْمٍ ، قَالَ : حَدَّثَني أَبُو عامرٍ ، أَوْ أَبُو مَالِكٍ الأشعريُّ أنَّه سَمِعَ رَسُولَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 168 والتعليق عليه ، والإرشاد 1 / 194 .
( 2 ) في ( م ) : ( ( يقال ) ) .
( 3 ) قال الإمام العراقي : هكذا جزم به ابن الصلاح في الرابع من التفريعات التي تلي النّوع الحادي عشر . انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 169 .
( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 1 / 166 ، والنكت الوفية : 52 / ب ، والإرشاد 1 / 193 .
( 5 ) انظر : النكت لابن حجر 2 / 600 - 601 .
( 6 ) انظر : النكت لابن حجر 2 / 601 - 602 ، وفتح الباري 10 / 52 - 53 .
( 7 ) المثبت من الأصول وفي ( م ) : ( ( عليه وسلم ) ) .