ونصرِ بنِ بابٍ ( 1 ) أبي سهلٍ الْخُراسَانيِّ ( 2 ) .
المَوَالِي ( 3 ) مِنَ العُلَمَاءِ والرُّوَاةِ ( 4 )
مَعْرِفتُهم مِن المُهمَّاتِ ، بَل ربما وقعَ بعدمِها خللٌ في الأحكامِ الشرعيةِ ، فيما يشترطُ فيه النسبُ ، كالإمامةِ العُظمى ، وكفاءةِ النكاحِ ، والتوارثِ .
994 - وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ يُنْسَبُ . . . مَوْلَى عَتَاقَةٍ وَهَذَا الأغْلَبُ
995 - أَوْ لِوَلاَءِ ( 5 ) الحِلْفِ كَالتَّيْمِيِّ . . . مَالِكٍ اوْ ( 6 ) لِلدِّيْنِ ( 7 ) كَالْجُعْفِيِّ
996 - وَرُبَّمَا يُنْسَبُ مَوْلَى المَوْلَى . . . نَحْوُ سَعِيْدِ بنِ يَسَارٍ أَصْلاَ
هامش
( 1 ) ( ( باب ) ) سقط من ( ق ) .
( 2 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 302 ، وفتح المغيث 3 / 294 - 295 .
( 3 ) الموالي : جمع مولىً ، واسم المولى : يقع على معانٍ كثيرة ، قال ابن الأثير : هو الرب والمالك والسّيد والمنعم والمعتق والناصر والمحب والتابع والجار وابن العم والحليف والعقيد والصّهر والعبد والمعتق والمنعم عليه . وأكثرها قد جاءت في الحديث فيضاف كلّ واحد إلى ما يقتضيه الحديث الوارد فيه ، وكلّ من ولي أمراً أو قام به فهو مولاه ووليّه ) ) . ثمّ ذكر صورة الاختلاف فيها واستدل لكل منها . النهاية 5 / 228 ، وانظر الصحاح 6 / 2529 ، والمقاييس 6 / 141 ، واللسان 15 / 409 .
ونقول موضحين :
الولاء في اللغة القرابة ، والعلاقة التي تكون بين اثنين أو أكثر والولاء بأنواعه من محاسن الإسلام ، فكلما زادت الروابط والعلاقات بين الناس كان ذلك أدعى إلى المحبة والوفاق وعدم التنازع والخصام .
ولابد أن نشير إلى أن الأصل في نسبة الرّاوي إلى قبيلة أن يكون منهم صليبة ، كقولهم : قرشي ، أي : من أولاد قريش ، وإذا نسبوا إليها من ينتمي إليها بالولاء أضافوا كلمة مولى ، فقالوا : مولى قريش ، أو القرشي مولاهم . والولاء أنواع ثلاثة : للعتاق ، والحلف ، والإسلام وسيتكلم الشارح عن كل منها .
وانظر : منهج النقد 175 ، والوسيط في علوم الحديث 2 / 688 .
( 4 ) انظر في ذلك :
معرفة علوم الحديث : 196 - 202 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 582 ، والإرشاد 2 / 800 - 803 ، والتقريب : 199 - 200 ، والمنهل الروي : 135 ، واختصار علوم الحديث : 246 - 247 ، والشذا الفياح 2 / 783 - 787 ، والمقنع 2 / 670 - 673 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 304 ، وفتح المغيث 3 / 355 - 358 ، وتدريب الراوي 2 / 382 - 384 ، وشرح السيوطي عَلَى ألفية العراقي 277 ، وتوضيح الأفكار 2 / 504 ، وتوجيه النظر 1 / 457 - 458 .
( 5 ) في ( ب ) : ( ( أو لواء ) ) ، وهو خطأ ، صوابه ما أثبت .
( 6 ) بالدرج ؛ لضرورة الوزن .
( 7 ) في ( فتح المغيث ) : ( ( للدني ) ) .