( وَرُبَّمَا إلَى القَبِيْلِ ) أي : القبيلةِ ( ينسَبُ مولى عَتَاقَةٍ ) ، كأَبي العاليةِ رُفيعِ الرياحيِّ ، كَانَ مولى لامرأةٍ من بني رياحٍ ( 1 ) ، وأَبي البُختريِّ سعيدِ بنِ فيروزَ الطائيِّ ، كان مولى لمَنْ اعتقَهُ من طيٍّ ، ومكحولٍ الشاميِّ الهذليِّ ، كان مولى لامرأةٍ من هُذيلٍ ، وغيرِهم مع إطلاق النِّسبةِ ، بحيثُ يظنُّ أنَّهُم ينسبونَ نسبةً صُلبيّةً ( 2 ) ، أي : مِنْ وَلَدِ الصُّلْبِ ( 3 ) ، وَليْسَ مراداً ، بل المرادُ مولى العتاقةِ ( 4 ) .
( وهذا ) أي : الانتسابُ للعتاقَةِ ، وإنْ كان قليلاً بالنظرِ للأصلِ في الانتِسَابِ ، هو ( الأغْلبُ ) بالنظرِ لما يأتي .
فالمرادُ بنسبةِ ولاءِ المولى ( 5 ) المنْسُوبُ للقبيلةِ نسبةً لولاءِ العتاقةِ ، كَمَا مَرَّ .
( أو لِولاَءِ الحِلْفِ ) أي : العهدِ مِنَ المعاهدَةِ عَلى التَّعاضُدِ والتَّناصُرِ ( 6 ) على نَصْرِ المظلومِ ، ونحوِهِ ( كالتَّيْمِيِّ ) بتشديدِ آخرهِ ( مَالِكٍ ) هو ابنُ أنسٍ ، فإنَّهُ أصبحيٌّ صُلْبِيّةً ( 7 ) لكن لكونِ نفره أصبحَ مواليَ لتيمِ ( 8 ) قريشٍ بالحلفِ نُسِبَ تَيْماً ( 9 ) .
( أو ) - بالدرج - لولاءٍ ( للدِّينِ ) ، والإسلامِ ( كالجُعْفيِّ ) - بتشديد آخرِهِ - أي : البُخاريِّ ، فإنَّهُ انتسبَ كذلك ؛ لأنَّ جَدَّ أبيهِ وَهُوَ المغيرةُ ، كَانَ مَجوسيّاً فأسلمَ
هامش
( 1 ) معرفة أنواع علم الحديث : 586 ، والإرشاد 2 / 802 ، وفتح المغيث 3 / 296 .
( 2 ) هكذا في النسخ الخطية و ( م ) وفي كتب المصطلح ومعاجم اللغة ( ( صَلِيْبَة ) ) .
( 3 ) انظر : فتح المغيث 3 / 296 ، والمعجم الوسيط 1 / 519 .
( 4 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 585 ، والمقنع 2 / 671 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 305 ، وفتح المغيث 3 / 296 .
( 5 ) في ( ق ) : ( ( الموالي ) ) .
( 6 ) فتح المغيث 3 / 296 .
( 7 ) هكذا في الأصل ، انظر التعليق السابق . وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 305 .
( 8 ) وهو عثمان بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مرة بن كعب بن لؤي بن غالب . انظر : الأنساب 3 / 123 ، وجمهرة أنساب العرب : 138 .
( 9 ) في ( ع ) و ( ق ) : ( ( تيمياً ) ) .