( وَ ) إما إلى ( جَدْ ) أدنى ، أو أعلى ، ( كَابنِ جُرَيْجٍ ، وجَماعةٍ ( 1 ) ) ، كابنِ الْمَاجِشُونِ ، وابنِ أَبي ذئبٍ ، وابنِ أَبي لَيلى ، وأحمدَ بنِ حنبلٍ .
إذ الأولُ : عبدُ الملكِ بنُ عبدِ العزيزِ بنِ جُرَيْجٍ .
والثاني : عبدُ العزيزِ بنُ عبدِ اللهِ بنِ أَبي سَلَمَةَ الْمَاجِشُونِ ( 2 ) .
والثالثُ : مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَانِ بنِ المغيرةِ بنِ الحارثِ بنِ أَبي ذئبٍ .
والرابعُ : مُحَمَّدُ بنُ عبدِ الرَّحْمَانِ بنِ أَبي لَيلى .
والخامسُ : أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بن حنبلٍ ، كما مَرَّ .
وَمن ذلكَ : قولُ النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( أنَا النَّبِيُّ لاَ كَذِب ، أنا ابنُ عَبدِ المُطَّلِبِ ) ) ( 3 ) .
وقولُ الأعرابيِّ : ( ( أيُّكم ابنُ عبدِ المطلبِ ) ) ( 4 ) .
( وَقَدْ يُنْسَبُ ) الشَّخْصُ ( كالمِقْدَادِ ) بنِ الأسودِ بنِ عبدِ يَغُوْثَ إلى رجلٍ
( بالتَّبَنِّيْ ، فَلَيْسَ ) المقدادُ ( للأسْوَدِ أَصْلاً بابْنِ ) أي : لَيْسَ بابنٍ لَهُ أصلاً ، وإنَّما كَانَ في حِجْرِهِ فنُسِبَ إليهِ ، واسمُ أبيهِ : عَمْرُو بنُ ثَعْلَبَةَ الكِنْديُّ .
وكالحسنِ ( 5 ) بنِ دِيْنَارٍ ، أحدِ الضُّعفاءِ ؛ فدينارٌ إنما هُوَ زوجُ أمِّهِ ، واسمُ أبيه : واصلٌ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( وجماعات ) ) .
( 2 ) أشار الزبيدي في تاج العروس 17 / 374 إلى أن الجيم مثلث ، فيقال : بالضم ، وبالفتح ، وبالكسر ، والكسر أشهر على ألسنة المحدثين ، وعليه اقتصر ابن الصلاح والنووي وابن حجر . انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 554 ، وشرح صحيح مسلم 2 / 427 ، وتقريب التهذيب ( 4104 ) .
( 3 ) أخرجه البخاري 4 / 37 ( 2864 ) ، و 4 / 39 ( 2874 ) ، و 4 / 52 ( 2930 ) و 4 / 81 ( 3042 ) و 5 / 194 ( 4315 ) ، و 5 / 195 ( 4317 ) ، ومسلم 5 / 168 ( 1776 ) ، وغيرهما ، وهو مخرج بتوسع في كتاب الشمائل ( 245 ) .
( 4 ) لعله يعني بذلك حديث مالك بن أنس ، عن عمه سهيل بن مالك ، عن أبيه ، أنه سمع طلحة بن عبيد الله يقول : . . . الحديث ، وهو في الموطأ ( 485 ) ، وصحيح البخاري 1 / 18 ( 46 ) و 3 / 235 ( 2678 ) ، وصحيح مسلم 1 / 31 ( 11 ) .
( 5 ) في ( م ) : ( ( والحسن ) ) .
( 6 ) انظر : تاريخ ابن معين ( رواية الدوري ) 4 / 111 ( 3414 ) ، وأحوال الرجال للجوزجاني : 101 ( 152 ) ، والمجروحين 1 / 232 ، والضعفاء الكبير للعقيلي 1 / 222 . وأخطأ ابن أبي حاتم فجعل ديناراً أباه ، وواصلاً جده . انظر : الجرح والتعديل 3 / 11 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 223 .