المَنْسُوبُونَ إِلَى خِلاَفِ الظَّاهِرِ ( 1 )
هذا قريبُ الشَبهِ مما قبلْهُ :
945 - وَنَسَبُوا لِعَارِضٍ كَالْبَدْرِيْ . . . نَزَلَ بَدْراً عُقْبَةُ بْنُ عَمْرِو
946 - كَذَلِكَ التَّيْمِيْ سُلَيْمَانُ نَزَلْ . . . تَيْماً ، وَخَالِدٌ بِحَذَّاءٍ جُعِلْ
947 - جُلُوْسُهُ ، وَمِقْسَمٌ لَمَّا لَزِمْ . . . مَجْلِسَ عَبْدِ اللهِ مَوْلاَهُ وُسِمْ
( ونَسَبُوا ) أي : الْمُحدِّثونَ بعضَ الرُّواةِ لمكانٍ كانت بِهِ وَقعَةٌ ، أو لبلدٍ ، أو قبيلةٍ ، أو صَنْعَةٍ ، أو صِفَةٍ ، أو وَلاءٍ ، أو غيرِها ، مما ليس ظاهرُهُ الذي يسبِقُ إلى الفَهْمِ من تلكِ النسبةِ مراداً ، بل النسبةُ فيه ( لِعَارضٍ ) .
فالأولُ : ( كَالْبَدْريْ ) لمَنْ ( نَزَلَ ) أي : سَكَنَ ( بَدْراً : عُقْبَةُ ) أي : كعُقْبَةَ
( بنُ ( 2 ) عمرِو ) أبي مَسْعُودٍ الأنصاريِّ الخَزْرَجِيِّ البدريِّ ، الصَّحابيِّ .
فإنَّهُ إنَّما سَكَنَ بَدْراً ولم يشهدْها كَمَا قالَهُ جَمْعٌ ( 3 ) ، لكن عَدَّهُ البخاريُّ في
" صحيحهِ " ، فيمَن شهِدَها ( 4 ) .
هامش
( 1 ) انظر في ذلك :
معرفة أنواع علم الحديث : 555 ، والإرشاد 2 / 758 - 761 ، والتقريب : 191 - 192 ، والمنهل الروي : 131 ، واختصار علوم الحديث : 234 - 236 ، والشذا الفياح 2 / 700 - 702 ، والمقنع 2 / 630 - 631 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 224 - 228 ، ونزهة النظر : 196 ، وطبعة عتر : 76 ، وفتح المغيث 3 / 270 - 273 ، وتدريب الراوي 2 / 340 - 341 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 257 ، وتوضيح الأفكار 2 / 496 - 497 ، وظفر الأماني : 114 .
( 2 ) في ( م ) : ( ( ابن ) ) .
( 3 ) كالزهري ، ومحمد بن إسحاق ، والواقدي ، ويحيى بن معين ، وإبراهيم الحربي ، وبه جزم المعافي . انظر : تاريخ بغداد 1 / 158 ، وتاريخ ابن معين ( رواية الدوري ) 3 / 149 ( 634 ) ، والأنساب 1 / 309 ، وسير أعلام النبلاء 2 / 493 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 224 .
( 4 ) الجامع الصحيح 5 / 112 كتاب المغازي باب رقم ( 13 ) ، وكذا ذكر مسلم في الكنى 1 / 778
( 3169 ) . وانظر : فتح الباري 7 / 318 - 319 ، والإصابة 7 / 24 - 25 .