القسمُ الأوَّلُ من العشرةِ قِسْمانِ :
أحدُهما : ( مَنِ اسْمُهُ كُنْيَتُهُ انْفِرَادَا ) أي : لَيْسَ لَهُ كُنْيةٌ غَيرَ كُنْيتِه الَّتِي هِيَ اسمُهُ ، ( نَحْوُ أبي بِلاَلٍ ) الأشْعَرِيِّ ، فَقَالَ : ( ( اسمِي وَكُنْيتِي وَاحدٌ ) ) ( 1 ) .
وَكَذا قَالَ أبو بكرِ بنُ عيَّاشٍ راوي قراءةِ عاصمٍ ، وقد اختُلِفَ في اسْمِهِ على
أحدَ عشرَ قولاً ( 2 ) ، فعلى مَا قالَهُ هو : اسْمُهُ كنيتُه ، وهو ما صحَّحَهُ ابنُ الصَّلاحِ ( 3 ) ، وغيرُهُ ، وصحَّحَ أبو زُرْعَةَ ( 4 ) أنَّ اسْمَهُ شُعْبةُ ، وَجَرى عَليهِ الشَّاطبِيُّ ( 5 ) ، وغيرُهُ مِنَ القُرَّاءِ .
وثانيهما : مَا ذَكرَهُ بقولِهِ : ( اوْ ) بالدرج ( قَدْ زَادَا ) على الكنيةِ التي هي اسمُه كنيةً أخرى ، ( نَحْوَ أبِي بَكْرِ بنِ ) محمدِ بنِ عمرِو بنِ ( حَزْمٍ ) الأنصاريِّ ، ( قَدْ كُنِي أبَا مُحَمَّدٍ بِخُلْفٍ ) في تكنيتِهِ ، فَقِيلَ : اسْمُهُ : أبو بكرٍ ، وكنيتُهُ : أبو مُحَمّدٍ ( 6 ) ، وقيل : بلِ اسمُهُ كنيتُه وهو أَبو بَكْرٍ ( 7 ) ، ( فافطُنِ ) - بضم الطاء - لِهذا الخلافِ ( 8 ) .
( و ) القسمُ ( الثَّانِ ) مِن العشرةِ :
( مَنْ يُكْنَى ، ولا اسْماً ) له ( نَدْرِي ) أي : ولا ( 9 ) ندري أَكنيتُهُ اسْمُهُ ، كالأولِ ، أو لَهُ اسمٌ ، وَلَم نَقِفْ عليهِ ؟
هامش
( 1 ) الجرح والتعديل 8 / 350 ( 1566 ) ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 507 .
( 2 ) انظر : تهذيب الكمال 8 / 257 ( 7847 ) .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 512 . وليس لابن الصلاح تصحيح فيها ، بل نقل التصحيح عن ابن
عبد البر ، وسكت عنه ، فَعَلَّ الشارح فهم من سكوته الإقرار ، فنسبه إليه .
( 4 ) الاستغنا 1 / 445 ، والجرح والتعديل 9 / 349 ( 1565 ) .
( 5 ) انظر : فتح المغيث 3 / 173 .
( 6 ) انظر : تهذيب الكمال 8 / 259 ( 7849 ) .
( 7 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 507 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 122 .
( 8 ) انظر : فتح المغيث 3 / 174 .
( 9 ) في ( ص ) : ( ( لا ) ) .