باسمهِ ، ( وبِأبِي سَعِيدٍ ) أيضاً عَطيَّةَ بنِ سعدِ بنِ جُنادَةَ ( العَوْفِيْ ) - بالإسكان لما مَرَّ - نسبةً لعوفِ بنِ سعدِ بنِ ذبيانَ ( شَهَرْ ) الكلبي ؛ لأخذه عَنْهُ التفسيرَ ، مَعَ أنها ليست كُنْيَةً لهُ ( 1 ) حتَّى أن الخطيبَ رَوَى منْ طريق سُفْيَان الثَّوْرِيِّ ، أنه سَمِعَ الكلبيَّ ، يقولُ : كنّاني عطيَّةُ أبا سعيدٍ ( 2 ) .
قَالَ - أعني : الخطيبَ - : ( ( وإنما فعلَ ذَلِكَ ليوهِمَ الناسَ ، أنه يَرْوِي عَنْ أبي سعيدٍ الخدريِّ ) ) ( 3 ) .
قَالَ الناظمُ : ( ( وَمِمَّا دُلِّسَ بِهِ الكلبيُّ مِمَّا لَمْ يذكرهُ ابن الصَّلاح ، تكنيتهُ بأبي هِشَامٍ ، وَكَانَ لَهُ ابنٌ يُسمَّى هِشاماً ، فكناهُ بِذَلِكَ القاسمُ بن الوليدُ الهمدانيُّ في روايتهِ عنهُ ) ) ( 4 ) .
أَفْرَادُ العَلَمِ ( 5 )
( أفْرَادُ ) أي : مَعْرِفَةُ أفرادِ ( العَلَمِ ) - بفتح العين واللام - مَا يُجعَلُ علامةً عَلَى الرَّاوِي من اسمٍ ، وكنيةٍ ، ولَقَبٍ ( 6 ) .
هامش
( 1 ) انظر : معرفة أنواع علم الحديث : 499 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 112 - 113 ، وفتح المغيث
3 / 165 .
( 2 ) موضح أوهام الجمع والتفريق 2 / 355 .
( 3 ) موضح أوهام الجمع والتفريق 2 / 355 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 3 / 112 .
( 5 ) انظر في هذا النوع :
معرفة علوم الحديث : 177 - 182 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 500 ، والإرشاد 2 / 656 - 667 ، والتقريب : 174 - 175 ، واختصار علوم الحديث : 210 - 214 ، والشذا الفياح 2 / 584 - 595 ، والمقنع 2 / 565 - 570 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 114 ، ونزهة النظر : 199 - 200 ، وطبعة عتر : 77 - 78 ، وفتح المغيث 3 / 195 - 198 ، وتدريب الرَّاوِي 2 / 271 - 278 ، وتوضيح الأفكار 2 / 482 - 483 ، وظفر الأماني : 117 - 118 .
( 6 ) فتح المغيث 3 / 168 .