محمدِ بنِ إسحاقَ السرَّاجِ ، وبينَ وفَاتَيْهِما : مئةُ سَنةٍ وسَبعةٌ وثلاثونَ سنةً أو أكثرَ ؛ لأنَّ الجعفيَّ تُوفِّيَ في شوالٍ سنةَ سِتٍّ وخمسينَ ومئتينِ ، والخفَّافُ في ثانيَ عشرَ شهرِ ( 1 ) ربيعِ الأوَّلِ سنةَ ثلاثٍ ، أو أربعٍ ، أو خمسٍ وتسعينَ وثلاثَ مئةٍ ( 2 ) .
مَنْ لَمْ يَرْوِ عَنْهُ إِلاَّ رَاوٍ وَاحِدٌ ( 3 )
( مَنْ ) أي : مَعْرِفَةُ مَنْ ( لَمْ يروِ عَنْهُ ) منَ الصَّحَابَةِ ، فمنْ بَعْدَهم ( إلاَّ راوٍ واحدٌ ) :
854 - وَمُسْلِمٌ صَنَّفَ فِي الوُحْدَانِ . . . مَنْ عَنْهُ رَاوٍ وَاحِدٌ لاَ ثانِ
855 - كَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ اوْ ( 4 ) كَوَهْبِ . . . هُوَ ابْنُ خَنْبَشٍ وَعَنْهُ الشَّعْبِي
856 - وَغُلِّطَ الحَاكِمُ حَيْثُ زَعَمَا . . . بأنَّ هَذَا النَّوْعَ لَيْسَ فِيْهِمَا
857 - فَفِي الصَّحِيحِ أخْرَجَا ( 5 ) الْمُسَيِّبَا . . . وأخْرَجَ الجُعْفِيُّ لابْنِ تَغْلِبَا
( وَمُسْلِمٌ صَنَّفَ فِي ) المنفَرداتِ ( 6 ) ، و ( الوُحْدَانِ ) ، وهوَ ( مَنْ ) انْفَرَدَ ( عَنْهُ ) بالرِّوايةِ ( رَاوٍ وَاحِدٌ لاَ ثانِ ) لهُ ، تأكيدٌ . ( كَعَامِرِ بْنِ شَهْرٍ ) الهمدانيِّ ( 7 ) ،
هامش
( 1 ) ( ( شهر ) ) سقط من ( م ) .
( 2 ) ينظر شرح التبصرة والتذكرة 3 / 103 ، والسابق واللاحق : 325 .
( 3 ) انظر في ذلك :
معرفة علوم الحديث 157 - 161 ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 494 ، والإرشاد 2 / 643 - 650 ، والتقريب : 171 - 173 ، واختصار علوم الحديث : 206 - 208 ، والشذا الفياح 2 / 573 - 579 ، والمقنع 2 / 549 - 561 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 104 ، وفتح المغيث 3 / 187 - 189 وتدريب الراوي 2 / 264 - 268 ، وشرح السيوطي على ألفية العراقي : 213 ، وتوضيح الأفكار 2 / 481 - 482 ، وتوجيه النظر 1 / 445 - 447 .
( 4 ) بوصل همزة ( أو ) لضرورة الوزن .
( 5 ) في ( أ ) و ( ب ) و ( ج ) : ( ( أخرج ) ) ، وفي فتح المغيث والنفائس : ( ( أخرجا ) ) - وأخْرَجَ الجُعْفِيُّ لابْنِ تَغْلِبَا
فمن أفرد راعى لفظ : ( ( الصحيح ) ) ، ومن ثنّى راعى المعنى في : ( ( الصحيح ) ) أي : في الصحيح للبخاري ومسلم ؛ لِذَلِكَ يصحّ الوجهان .
( 6 ) في ( ص ) : ( ( المفردات ) ) . قَالَ الحَافِظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة 3 / 105 :
( ( وصنّف فِيهِ مسلمٌ كتابه المسمى بكتاب " المنفردات والوحدان " وعندي بِهِ نسخة بخطّ محمّد بن طاهر المقدسي ، ولم يره ابن الصّلاح كما ذكر ) ) . قلنا : وهذا كتاب مطبوع ، وَقَدْ حصل خلاف في اسمه . انظره في مقدمة محقق كتاب التمييز لمسلم : 109 .
( 7 ) انظر معرفة أنواع علم الحديث : 495 .