ثُمَّ هَذَا النَّوْعُ قَدْ تَقِلُّ ( 1 ) فِيْهِ الآبَاءُ ، وَقَدْ تَكْثُرُ ( 2 ) ، كَمَا نَبَّهَ عَلَيْهِ بقولِهِ :
( وَسَلْسَلَ الآبَا ) - بالقَصْرِ - أَبُو الفَرَجِ عَبْدُ الوَهابِ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ بنِ الْحَارِثِ بنِ أسدِ بنِ اللّيثِ بنِ سُلَيْمَانَ بنِ الأسْوَدِ بنِ سُفْيَانَ بنِ يَزِيدَ بنِ أكَينة ( 3 ) بنِ عَبْدِ اللهِ ( التَّمِيمِيُّ ) الْحَنْبَلِيُّ ، ( فَعَدّْ ) مِن جُمْلةِ مَا رَوَاهُ : رِوَايَتَهُ ( عَنْ تِسْعَةٍ ) كُلٌّ مِنْهُمْ رَوَى عَنْ أَبِيْهِ فِيْمَا رَوَاهُ الْخَطِيْبُ ، قَالَ : ( ( حَدَّثَنَا عَبْدُ الوَهابِ مِن لفْظِهِ ، سَمِعْتُ أَبِي أبَا الْحَسَنِ عَبْدَ العزِيزِ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي أبَا بَكْرٍ الْحَارِثَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي أسداً ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي الليثَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي سُلَيْمَانَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي الأسودَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي سُفْيَانَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي يزيدَ ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ أَبِي أَكينة ، يَقُوْلُ : سَمِعْتُ عَلِيَّ بنَ أَبِي طَالِبٍ - رضي الله عنه - ، وَقَدْ سُئِلَ عَنْ الْحَنَّانِ الْمَنَّانِ ، فَقَالَ : الْحَنَّانُ : هُوَ الَّذِيْ ( 4 ) يُقْبِلُ عَلَى مَنْ أعْرَضَ عَنْهُ ، والْمَنَّانُ : الَّذِيْ يبدأ بالنوالِ قَبْلَ السُّؤَالِ ) ) ( 5 ) .
( قُلْتُ ) : كَذَا ( 6 ) اقْتَصَرَ ابنُ الصَّلاَحِ عَلَى هَذَا العَدَدِ ( 7 ) ( وَ ) لَكِنْ ( فَوْقَ ذَا ) العَدَدِ ( وَرَدْ ) ، فَقَدْ ورَدَ باثْنَي عَشَرَ أباً ، وبأرْبَعَةَ عَشَرَ .
وَمَثَّلَ للأوَّلِ ( 8 ) : بِمَا رَوَاهُ رِزْقُ اللهِ بنُ عَبْدِ الوَهابِ التَّمِيْمِيُّ ، عَنْ أَبِيْهِ عَبْدِ العَزِيزِ بِسَنَدِهِ السَّابِقِ إلى أكينةَ ، عَنْ أَبِيْهِ الْهَيْثَمِ ، عَنْ أَبِيْهِ عَبْدِ اللهِ ، قَالَ : سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللهِ - صلى الله عليه وسلم - ، يَقُوْلُ : ( ( مَا اجْتَمَعَ قَوْمٌ عَلَى ذِكْرٍ إلاَّ حَفَّتْهُمُ الْمَلاَئِكَةُ وَغَشِيَتْهُمُ الرَّحْمَةُ ) ) .
هامش
( 1 ) في ( ق ) : ( ( نقل ) ) ، وفي ( م ) : ( ( يقل ) ) ، وما أثبتناه من ( ص ) و ( ع ) .
( 2 ) في ( م ) : ( ( بكثر ) ) .
( 3 ) في ( م ) و ( ق ) : ( ( أكنية ) ) ، وما أثبتناه من ( ص ) و ( ع ) .
( 4 ) سقطت من ( م ) .
( 5 ) أخرجه الخطيب بسنده في تاريخ بغداد 11 / 32 ، ومن طريقه ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث : 490 - 491 ، ووقع في تاريخ بغداد : سبعة آباء فقط ، ونقله الذهبي في الميزان 2 / 625 ، عن تاريخ بغداد بذكر عشرة آباء ، وهذا دليل على سقم طبعة تاريخ بغداد .
( 6 ) في ( ص ) : ( ( قد ) ) .
( 7 ) معرفة أنواع علم الحديث : 490 .
( 8 ) ساقه الذهبي في الميزان 2 / 625 الترجمة ( 5092 ) في منكرات عبد العزيز بن الحارث أبي الحسن التميمي ، ثم قال : ( ( المتهم به أبو الحسن ، وأكثر أجداده لا ذكر لهم ، لا في تاريخٍ ولا في أسماء رجالٍ ) ) . والمتن من غير تسلسل صحيح مشهور أخرجه مسلم 8 / 71 ( 2699 ) وغيره من حديث أَبي هريرة .