فأبُو أَبِي العُشَرَاءِ ، لَمْ يُسَمَّ في طُرُقِ ( 1 ) الْحَدِيْثِ ، ( واسْمُهُما ) أي : أَبِي العُشَرِاءِ وأبيهِ ( على الشَّهيرِ ) من الأقْوَالِ ، ( فاعْلَم ) أنَّهُ ( أُسَامَةُ بنُ مَالِكِ بنِ قِهْطَمِ ) ، بِهَاء ، وَقِيْلَ : بِحَاءٍ مُهْمَلَةٍ بدلها ، وَهُوَ بِكسرِ القافِ والطَّاءِ وبِفَتْحِهِمَا ، وبِفَتْحِ الأوَّلِ ، وكَسْرِ الثَّانِي ، وعَكْسِهِ ( 2 ) .
وَقِيْلَ في اسْمِهِما : عطَارِدُ بنُ برْزٍ براء ساكِنة أَوْ مَفْتُوحة . وَقِيْلَ : بِلامٍ بدلها ثُمَّ زاي ( 3 ) . وَقِيْلَ : يَسَارُ بنُ بلز بنِ مَسْعُودٍ ( 4 ) . وَقِيْلَ : غَيْرُ ذَلِكَ .
( وَ ) القِسْمُ ( الثَّانِ ) بِحَذْفِ الياء :
( أنْ يَزِيدَ ) الرَّاوِي ( فِيْهِ ) أي : في السَّنَدِ ( بَعْدَهُ ) أي : بَعْدَ الأبِ ( كَبَهْزٍ ، اوْ ( 5 ) عَمْرٍو ) - بالدرجِ - ( أباً ) آخرَ يَكُوْنُ جداً ، ( أَوْ ) يزيدَ ( جَدَّهُ ) أي : جَدَّ الأبِ .
وَفِي البَيْتِ - كَمَا قَالَ النَّاظِمُ ( 6 ) - لفٌ وَنَشْرٌ ( 7 ) ، وَتَقْدِيْمٌ وَتَأْخِيْرٌ ، تَقْدِيرُهُ : والثَّانِي : أن يزيدَ بَعْدَ الأبِ أباً ( 8 ) ، كبَهْزِ بنِ حَكِيمٍ ، أَوْ جَدّاً كَعَمْرِو بنِ شُعَيبِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ عَمْرِو بنِ العَاصِ .
ولِعَمْرِو بنِ شُعَيبٍ ، عَنْ أبِيْهِ ، عَنْ جَدِّهِ نُسْخَتَانِ : كَبِيْرَةٌ ، وصَغِيرَةٌ ، وَقَدْ اخْتُلِفَ في الاحْتِجَاجِ ( 9 ) بِكُلٍّ مِنْهُمَا ، ( والأكْثَرُ ) مِن الْمُحَدِّثِيْنَ ( احْتَجُّوا ب ) حَدِيْثِ ( عَمْرٍو
هامش
( 1 ) في ( م ) : ( ( طريق ) ) .
( 2 ) انظر : الأسامي والكنى لأحمد ( 77 ) ، والتاريخ الكبير 2 / 21 ( 1557 ) ، وكنى مسلم ( 2667 ) ، والكنى والأسماء للدولابي 2 / 31 ، وتسمية من يعرف بكنيته لأبي الفتح الأزدي ( 194 ) ، وتهذيب مستمر الأوهام : 337 .
( 3 ) ذكره الإمام البخاري في تاريخه الكبير 2 / 21 ( 1557 ) .
( 4 ) ذكره الإمام البخاري في التاريخ الكبير 2 / 21 ( 1557 ) ، ووقع في المطبوع : ( ( سيار ) ) بتقديم السين على الياء ، وأشار محققه إلى : أنه في نسخة : ( ( يسار ) ) .
( 5 ) أثبت ناشر ( م ) الهمزة ، وهو ذهول .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 3 / 94 .
( 7 ) انظر في هذا الإيضاح في علوم البلاغة : 202 .
( 8 ) بعد هذا في ( ص ) : ( ( أي ) ) .
( 9 ) في ( ق ) : ( ( بالاحتجاج ) ) .