800 - وَهُمْ طِبَاقٌ إِنْ يُرَدْ تَعْدِيدُ . . . قِيلَ : اثْنَتَا عَشْرَةَ أَوْ تَزِيدُ
801 - وَالأَفْضَلُ الصِّدِّيقُ ثُمَّ عُمَرُ . . . وَبَعْدَهُ عُثْمَانُ ( 1 ) وَهْوَ الأَكْثَرُ
802 - أَوْ فَعَلِيٌّ قَبْلَهُ خُلْفٌ حُكِيْ . . . قُلْتُ : وَقَوْلُ الوَقْفِ جَا ( 2 ) عَنْ مَالِكِ
803 - فَالسِّتَّةُ البَاقُونَ ، فالبَدْرِيَّهْ . . . فَأُحُدٌ ، فَالبَيْعَةُ المَرْضِيَّهْ
804 - قَالَ : وَفَضْلُ السَّابِقِينَ قَدْ وَرَدْ . . . فَقِيلَ : هُمْ ، وَقِيلَ : بَدْرِيٌّ وَقَدْ
805 - قِيلَ : بَلْ اهْلُ ( 3 ) القِبْلَتَيْنِ ، واخْتَلَفْ . . . - أَيُّهُمُ أَسْلَمَ قَبْلُ ؟ - مَنْ سَلَفْ
806 - قِيلَ : أبو بَكْرٍ ، وقِيلَ : بلْ عَلِيْ . . . وَمُدَّعِي إجْمَاعِهُ لَمْ يُقْبَلِ
807 - وَقِيلَ : زَيْدٌ وادَّعى وِفَاقا . . . بَعْضٌ عَلَى خَدِيجَةَ اتِّفَاقا
ثُمَّ بيَّنَ تفاوتَهُم في الفَضِيلةِ إجْمالاً ، ثُمَّ تَفْصِيلاً ، فَقَالَ :
( وَهُمْ ) باعتبارِ سبْقِهم إلى الإِسْلاَمِ ، أَوْ الْهِجْرَةِ ، أَوْ شُهودِ الْمَشَاهِدِ الفاضِلَةِ
( طباقٌ إنْ يُرَدْ تَعْدِيْدُ ) أي : عدّها ( 4 ) .
( قِيْلَ ) أي : قَالَ الْحَاكِمُ في " عُلومِ الْحَدِيْثِ " ( 5 ) : هِيَ ( اثنتا ( 6 ) عشرة ) طبقةً :
فالأولى : مَنْ تقدمَ إسلامُه بِمَكةَ ، كالخلفاءِ الأربعةِ .
الثانيةُ : أَصْحَابُ دارِ النَّدْوَةِ .
الثالثةُ : مَنْ هاجَرَ إلى الْحَبَشَةِ .
الرَّابِعةُ : أَصْحابُ العَقبةِ الأولى .
الخَامِسَةُ : أَصْحابُ العَقبةِ الثانِيَةِ ، وأكْثَرُهُم مِنَ الأنْصَارِ .
هامش
( 1 ) في النفائس : ( العثمان ) ، وهو خطأ .
( 2 ) بالقصر لضرورة الوزن ، وجاء في ( فتح المغيث ) بتحقيق الهمز ، ولا يصح الوزن به .
( 3 ) بدرج الهمزة ووصلها لضرورة الوزن .
( 4 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 28 .
( 5 ) معرفة علوم الحديث : 22 - 25 .
( 6 ) في ( م ) : ( ( اثنا ) ) .