قَولُهُ تَعَالَى : { لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ } ( 1 ) الآيَة ، وَقَدْ ( 2 ) كَانُوا ألفاً وأرْبَعَ مِئَةٍ ( 3 ) .
( قَالَ ) ابنُ الصَّلاَحِ ( 4 ) : ( وَفَضْلُ السَّابِقِينَ ) الأولينَ مِنَ الْمُهَاجِرينَ ، والأنْصَارِ ( قَدْ وَرَدْ ) في الْقُرْآنِ بِقولِهِ تَعَالَى : { وَالسَّابِقُونَ الأوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِيْنَ وَالأنْصَارِ } ( 5 ) . . . الآيةُ ، وقولُهُ تَعَالَى : { لاَ يَسْتَوي مِنْكُمْ مَنْ أنْفَقَ مِنْ قَبْلِ الْفَتْحِ وَقَاتَلَ } ( 6 ) . . . الآيةُ ، وقولُهُ تَعَالَى : { وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ } ( 7 ) . . . الآيةَ .
وَقَدْ اختُلِفَ فِيْهِمْ ، ( فقيلَ ) أي : فَقَالَ الشَّعْبِيُّ وغيرُهُ : ( هُمْ ) أي : الَّذِيْنَ شَهِدوا بَيْعةَ الرضوانِ ( 8 ) .
( وَقِيْلَ ) أي : وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ كَعْبٍ القرظيُّ ( 9 ) ، وغيرُهُ ( 10 ) : ( بدريٌّ ) أي : أهلُ بَدْرٍ .
( وَقَدْ ( 11 ) قِيْلَ ) أي : وَقَالَ أَبُو مُوسَى الأشْعَرِيُّ ( 12 ) وغيرُهُ ( 13 ) : ( بَلْ
هامش
( 1 ) الفتح : 18 .
( 2 ) من ( م ) فقط .
( 3 ) قال أبو منصور في أصول الدين : 304 : ( ( أصحابنا مجمعون على أن أفضلهم : الخلفاء الأربعة ، ثمّ الستة الباقون إلى تمام العشرة ، ثمّ البدريون ، ثمّ أصحاب أحد ، ثمّ أهل بيعة الرضوان الحديبية ) ) . وانظر : شرح التبصرة والتذكرة 3 / 34 .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 467 وعبارته : ( ( وفي نص القرآن تفضيل السابقين الأولين من المهاجرين والأنصار وهم الّذين صلوا إلى القبلتين في قول سعيد بن المسيب ) ) . وانظر : تفسير الطبري 11 / 7 ، والاستيعاب 1 / 6 .
( 5 ) التوبة : 100 .
( 6 ) الحديد : 10 .
( 7 ) الواقعة : 10 .
( 8 ) جامع البيان للطبري 11 / 6 ، ومعرفة الصّحابة لأبي نعيم : 5 - 6 ، والاستيعاب 1 / 7 ، وتفسير البغوي 2 / 381 ، والدر المنثور 4 / 269 .
( 9 ) الاستيعاب 1 / 7 ، والدر المنثور 4 / 268 .
( 10 ) منهم عطاء بن يسار كما في الاستيعاب 1 / 7 . وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 468 والمقنع 2 / 499 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 35 ، وفتح المغيث 3 / 109 .
( 11 ) في ( م ) : ( ( قد ) ) بدون واو .
( 12 ) تفسير الطبري 11 / 6 ، والدر المنثور 4 / 269 .
( 13 ) منهم : سعيد بن المسيب ومحمد بن سيرين وقتادة . انظر : تفسير الطبري 11 / 6 ، والاستيعاب 1 / 6 - 7 ، والدر المنثور 4 / 269 .