( وَهْوَ ) أي : البحرُ عَبْدُ اللهِ بنُ عبَّاسٍ ، ( وابنُ عُمَرَا ) عَبْدُ اللهِ ، ( وابنُ الزُّبَيْرِ ) عَبْدُ اللهِ ، ( وابنُ عَمرٍو ) ابنِ العاصِ عَبْدُ اللهِ ( قَدْ جَرَى عَلَيْهِمُ بالشُّهْرَةِ : العَبَادِلَهْ ) .
و ( لَيْسَ ) مَنْ جَرى عَلَيْهِ ذَلِكَ مَعَهُمْ ( ابنَ مَسْعُودٍ ) عَبْدُ اللهِ ؛ لتقدُّمِ مَوتِهِ عَلَيْهِمْ ( 1 ) ، ( ولا مَنْ شَاكَلَهْ ( 2 ) ) في التَّسْمِيةِ بعبدِ اللهِ .
فإذا اجتمعتِ الأربعةُ عَلَى شيءٍ قيل ( 3 ) : هَذَا قَوْلُ العبادلةِ . وبعضُهُم زادَ عَلَيْهِمْ ، وبعضُهم نقصَ مِنْهُمْ .
ثُمَّ بيَّنَ مَنْ كَانَ لَهُ مِنَ الصَّحَابَةِ أتْباعٌ ، وأصْحَابٌ يقولونَ برأيهِ . فَقَالَ : ( وَهْوَ ) أي : ابنُ مسْعودٍ ، ( وَزَيدٌ ) هُوَ ابنُ ثَابتٍ ، ( وابنُ عَبَّاسٍ لَهُمْ ) دونَ غَيرِهِم مِنَ الصَّحَابَةِ ( في الفِقْهِ أتباعٌ يَرَوْنَ ) في علمِهِم وفُتْياهُم ( قولَهُمْ ) .
795 - وَقَالَ مَسْرُوقُ : انْتَهَى العِلْمُ ( 4 ) إلى . . . سِتَّةِ أَصْحَابٍ كِبَارٍ نُبَلا
796 - زَيْدٍ أَبِي الدَّرْدَاءِ مَعْ ( 5 ) أُبَيِّ . . . عُمَرَ ، عَبْدِ اللهِ مَعْ ( 6 ) عَليِّ
797 - ثُمَّ انْتَهَى لِذَيْنِ والبَعْضُ جَعَلْ . . . الأَشْعَرِيَّ عَنْ أَبِي الدَّرْدَا ( 7 ) بَدَلْ
798 - وَالعَدُّ لاَ يَحْصُرُهُمْ فَقَدْ ظَهَرْ . . . سَبْعُونَ أَلْفاً بِتَبُوكٍ وَحَضَرْ
799 - الحَجَّ أَرْبَعُونَ أَلْفاً وَقُبِضْ . . . عَنْ ذَيْنِ مَعْ ( 8 ) أَرْبَعِ ( 9 ) آلاَفٍ تَنِضّْ
هامش
( 1 ) نسب النووي في تهذيب الأسماء 1 / 267 هذا القول للبيهقي وقال : قيل لأحمد بن حنبل : فابن مسعود قال : ليس هو منهم - يعني العبادلة - وانظر : معرفة أنواع علم الحديث : 464 ، والإرشاد 2 / 596 ، وشرح التبصرة والتذكرة 3 / 22 .
( 2 ) في ( ع ) و ( م ) : ( ( مشاكله ) ) .
( 3 ) في ( م ) : ( ( قبل ) ) خطأ .
( 4 ) في ( ب ) : " العلم به إلى " ويختلّ الوزن بهذه الزيادة .
( 5 ) العين ساكنة ؛ لضرورة الوزن .
( 6 ) كذلك .
( 7 ) بقصر الممدود لضرورة الوزن .
( 8 ) بإسكان العين ؛ لضرورة الوزن .
( 9 ) القياس : " أربعة " ، وقد أسقطت الهاء لضرورة الوزن .