ثُمَّ بيَّنَ مَرْتَبَتَهُمْ ، فَقَالَ : ( وَهُمْ ) كُلُّهم باتفاقِ أهلِ السُّنَّةِ عَلَى ما حَكَاهُ ابنُ
عَبْدِ البَرِّ ( 1 ) ( عُدُولٌ ) وإنْ دَخلُوا في الْفِتْنَةِ نظراً إلى ما اشتَهَرَ عَنْهُمْ مِنَ المآثِرِ الْجَميلَةِ ، ولقولِهِ تَعَالَى : { كُنْتُمْ خَيْرَ أمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ } ( 2 ) ، وقولِهِ تَعَالَى : { وَكَذَلِكَ جَعَلْنَاكُمْ أُمَّةً وَسَطاً لِتَكُونُوْا شُهَدَاءَ عَلَى النَّاسِ } ( 3 ) .
ولقولِهِ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( لاَ تَسُبُّوْا أصْحَابِيْ ، فَوَالَّذِيْ نَفْسِيْ بِيَدِهِ ، لَوْ أنْفَقَ أَحَدُكُمْ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَباً ، مَا أدْرَكَ مُدَّ أَحَدِهِمْ وَلاَ نَصِيْفَهُ ) ) رَوَاهُ الشَّيْخانِ ( 4 ) .
وَقَولُهُ - صلى الله عليه وسلم - : ( ( اللهَ اللهَ فِيْ أصْحَابِيْ لاَ تَتَّخِذُوهُمْ غَرَضاً ، فَمَنْ أَحَبَّهُمْ فَبِحُبِّيْ أحبهُم ، وَمَنْ أَبْغَضَهُمْ فَبِبُغْضِيْ أَبْغَضَهُمْ ، وَمَنْ آذَاهُمْ فَقَدْ آذَانِيْ ، وَمَنْ آذَانِيْ فَقَدْ آذَى اللهَ وَمَنْ آذَى اللهَ ( 5 ) فَيُوْشِكُ أنْ يَّأْخُذَهُ ) ) رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ ( 6 ) ، وابنُ حِبّانَ في " صَحِيْحِهِ " ( 7 ) .
وَ ( قِيْلَ : لاَ ) يحكمُ بعدالةِ ( مَنْ دَخَلاَ ) مِنْهُمْ ( في فِتْنَةٍ ) وقعَتْ من حينِ مَقْتَلِ عُثْمَانَ ، كالجمَلِ وصفينَ إلا بَعْدَ البَحْثِ عَنْهَا ؛ لأنَّ أحدَ الفريقينِ فاسقٌ ( 8 ) .
هامش
( 1 ) وعبارته : ( ( ونحن وإن كان الصحابة - رضي الله عنهم - قد كفينا البحث عن أحوالهم لإجماع أهل الحق من المسلمين ، وهم أهل السنة والجماعة على أنهم كلهم عدول ) ) الاستيعاب 1 / 9 .
( 2 ) آل عمران : 104 .
( 3 ) البقرة : 143 .
( 4 ) أخرجه البخاري 5 / 10 ( 3673 ) ، ومسلم 7 / 188 ( 2541 ) ( 222 ) ، وكذلك أخرجه الطيالسي ( 2183 ) ، وعلي بن الجعد ( 760 ) و ( 3553 ) ، وابن أبي شيبة ( 32394 ) ، وأحمد 3 / 11 و 54 ، وفي الفضائل له ( 5 ) و ( 6 ) و ( 7 ) ، وعبد بن حميد ( 918 ) ، وأبو داود ( 4658 ) ، والترمذي ( 3861 ) ، وابن أبي عاصم ( 988 ) إلى ( 991 ) ، والبزار ( 2768 ) ، وأبو يعلى ( 1087 ) و ( 1198 ) ، وابن حبان ( 7003 ) ، والخطيب البغدادي في " تاريخه " 7 / 144 ، والبغوي ( 359 ) من حديث أبي سعيد الخدري .
( 5 ) عبارة : ( ( ومن آذى الله ) ) لم ترد في ( م ) .
( 6 ) ( 3862 ) .
( 7 ) ( 7265 ) . وأخرجه أحمد 4 / 87 و 5 / 54 و 55 و 57 ، وفي الفضائل له ( 3 ) ، وعبد الله بن أحمد في زوائده على الفضائل ( 2 ) و ( 4 ) ، وأبو نعيم في الحلية 8 / 287 ، والبغوي ( 3860 ) ، والمزي في تهذيب الكمال 17 / 112 . من حديث عبد الله بن مغفل .
( 8 ) قال ابن كثير في اختصار علوم الحديث : 182 : ( ( وقول المعتزلة : الصّحابة عدول إلا من قاتل علياً : قول باطل مرذول ومردود ) ) .