قَالَ : و ( ( كُلُّ حَدِيْثٍ عَزَّ ( 1 ) عَلَى الْمُحَدِّثِ ، وَلَمْ يَجِدْهُ عَالِياً ، ولاَبُدَّ لَهُ مِن إيْرَادِهِ في تَصْنِيفٍ ، أَوْ احْتِجَاجٍ بِهِ ، فمِنْ أيِّ وَجْهٍ أوْرَدَهُ ، فَهُوَ عَالٍ لِعِزَّتِهِ ) ) ( 2 ) .
( وضدُّهُ ) ( 3 ) - أي : العُلُوِّ - ( النُّزُولُ ) فتَتَنَوَّعُ أقْسَامُهُ ( كالأنْواعِ ) السَّابِقَةِ لِلْعُلُوِّ ، فأقْسَامُهُ خَمْسَةٌ ، وَتَفْصِيلُهَا يدركُ من تَفْصِيلِ أقْسَامِ العُلُوِّ ( 4 ) .
( وَحَيْثُ ذُمَّ ) النُّزُولُ ، كَقَوْلِ ابنِ الْمَدِيْنِيِّ ( 5 ) ، وغَيْرِهِ ( 6 ) : ( ( إنَّهُ شُؤْمٌ ) ) . وَقَوْلِ ابنِ مَعِيْنٍ : ( ( إنَّهُ قرحةٌ ( 7 ) في الوجْهِ ) ) ( 8 ) ، ( فَهْوَ مَا لَمْ يُجبَرِ ) بِصِفَةٍ مرجَّحَةٍ .
فإنْ جُبِرَ بِها كَزِيَادَةِ الثِّقَةِ في رِجَالِهِ عَلَى العَالِي ، أَوْ كونِهِمْ أحْفَظَ ، أَوْ أضْبَطَ ، أَوْ أفْقَهَ ، أَوْ كونِهِ مُتَّصِلاً بِالسَّمَاعِ . وَفِي العَالِي ( 9 ) حُضورٌ ، وإجَازَةٌ ، أَوْ مُناوَلَةٌ ، أَوْ تَسَاهُلٌ مِنْ بَعْضِ رُوَاتِهِ في الْحَمْلِ ، فالنُّزُولُ حِيْنَئذٍ لَيْسَ بِمَذْمُومٍ ، ولا مَفْضُولٍ بَلْ فَاضَلٌ ، كَمَا صرَّحَ بِهِ السِّلَفيُّ ( 10 ) وغيرُهُ ( 11 ) .
قَالُوْا : ( ( والنَّازِلُ حِينْئِذٍ هُوَ العَالِي في الْمَعْنَى عِنْدَ النَّظَرِ والتَّحْقِيقِ ) ) .
وَقَدْ نَبَّهَ عَلَيْهِ بقولِهِ : ( والصِّحَّةُ ) مَعَ النُّزُولِ هِيَ ( العُلُوُّ ) الْمَعْنَوِيُّ ( عِنْدَ النَّظَرِ ) . والعَالِي عَدَداً عِنْدَ فَقْدِ الضَّبْطِ ، والإتْقَانِ عُلُوٌّ صوريٌّ ، فَكَيفَ عِنْدَ فَقْدِ التَّوْثِيقِ ( 12 ) ؟
هامش
( 1 ) في العلو والنزول : ( ( عسر ) ) ، وما أثبتناه أشبه بالصواب .
( 2 ) العلو والنزول : 86 ( 62 ) .
( 3 ) كتب ناسخ ( ع ) نصاً مفاده بلوغ المقابلة .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 430 ، وفتح المغيث 3 / 24 - 25 .
( 5 ) الجامع 1 / 123 ( 119 ) .
( 6 ) هو أبو عمرو المستملي . الجامع 1 / 123 - 124 رقم ( 120 ) .
( 7 ) القرحة : البشرة إذا دبّ فيها الفساد . انظر : المعجم الوسيط 2 / 724 ( قرح ) .
( 8 ) الجامع 1 / 123 ( 118 ) .
( 9 ) في ( ع ) : ( ( المعالي ) ) .
( 10 ) انظر : شرح التبصرة والتذكرة 2 / 376 .
( 11 ) كابن معينٍ وابن مهدي وعبيد الله بن عمرو وأبي بكر بن الأنباري ومحمد بن عبيد الله العامري . كما نقله عن جميعهم الخطيب في الجامع 1 / 124 - 125 .
( 12 ) بعد هذا في ( ق ) : ( ( فتأمل ) ) .