قال : أنكر أن يكون الحبيب يعرف حاله ، وأن تكون صولة الأسد كصولة الممدوح .
وأقول : التقدير الصحيح : فأين من زفراتي زفرات من كلفت به ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه ، ويدل عليه قوله في المصراع الثاني :
. . . . . . . . . وأيْنَ مِنْكَ ابنَ يحْيَى صَوْلةُ الأسَدِ
أي : أين من صولتك صولة الأسد .
وقوله : الكامل
وفَشَتْ سَرَائِرُنَا إليْكَ وشَفَّنَا . . . تَعْرِيضُنَا فَبَدَا لكَ التَّصْريحُ
قال : اختار ابن جني ، بعد أقوال ذكرها ، أن يكون المعنى : لمّا جهدنا التعريض استروحنا إلى التصريح فانهتك الستر .
قال : والصحيح إن الكتمان هزاه فصار الهزال صريح المقال ؛ لأنه استدل بالهزال على ما في القلب من الهوى ، فناب عن التصريح .
وأقول : المعنى محتمل أن يقال : كنا نسر حبك منك ففشا إليك ، وقد شفنا التعريض لك ، أي : جهدنا وشق علينا ، فاضطرنا إلى التصريح لك بالهوى . فإن كان ابن جني أراد انهتاك الستر للمحبوب فقد أصاب ، وإن كان أراد للناس فقد أخطأ ، ولكن الجيد ما ذكره الشيخ وهو قول الواحدي .
المآخذ على شراح ديوان أبي الطيب المتنبي — صفحة 21
مساهمون: أحمد بن علي بن معقل الأزدي المهلبي
ص٢١