قولُهُ : ( أربعةَ أحاديثَ خمسةً ) ( 1 ) ، أيْ : أو خمسةً فإنّ ( ( أو ) ) تحذفُ إذا دلَّ السياقُ عليها ( 2 ) كما تقدمَ في بحثِ الحسنِ .
قولُهُ : ( يُدْرَكُ العلمُ حديثٌ وحديثانِ ) ( 3 ) ببناءِ ( ( يدرك ) ) للمفعولِ ، ورفعِ ( ( حديث ) ) على أنه بدلُ بعض .
قولُهُ : ( المُذَاكَرَةُ ) ( 4 ) قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( ثُمَّ إنّ المذاكرةَ بما يتحفَّظُهُ منْ أَقوى أسبابِ الإمتاعِ بهِ ، رُوِّينا عنْ عَلْقمةَ النَّخَعيِّ - وهو صاحبُ ابنِ مسعودٍ
- رضي الله عنه - ( 5 ) قالَ : تَذَاكَروا الحديثَ ، فإنَّ حياتَهُ ذِكْرُهُ ( 6 ) ، وعنْ إبراهيم النَّخَعيِّ قالَ : مَنْ سَرَّهُ أن يَحْفَظَ الحديثَ فليُحدِّثْ بهِ ، وَلَو أنْ يُحَدِّثُ بهِ مَنْ لا يشْتهيهِ ( 7 ) ) ) ( 8 ) . انتهى .
وقالَ الشيخُ محيي الدينِ النوويُّ في مقدمةِ " شرحِ المهذبِ " ( 9 ) : ( ( قالَ الخطيبُ : وأفضلُ المُذَاكرةِ مُذَاكرةُ الليلِ ، وكانَ جماعةٌ مِنَ السلفِ يَبدأونَ مِنَ العِشاءَ ، وربما لمْ يقوموا حتى يسمعوا أذان الصبح ) ) ( 10 ) .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 53 ، وهو كلام الثوري . انظر : الجامع لأخلاق الراوي ( 448 ) .
( 2 ) ( ( أو ) ) موجودة في " شرح التبصرة والتذكرة " ، ولكنها غير موجودة في " الجامع لأخلاق الراوي " .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 54 ، وهو كلام الزهري . انظر : الجامع لأخلاق الراوي ( 450 ) .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 54 .
( 5 ) ما بين الشارحتين جملة اعتراضية من البقاعي .
( 6 ) أخرجه : الرامهرمزي في " المحدث الفاصل " : 546 ، والخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " ( 1832 ) .
( 7 ) أخرجه : الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " ( 1833 ) .
( 8 ) معرفة أنواع علم الحديث : 360 .
( 9 ) المجموع شرح المهذب 1 / 88 .
( 10 ) كلام الخطيب في " الفقيه والمتفقه " 2 / 128 . وقال الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " : 405 : ( ( وإنما اختاروا المطالعة بالليل لخلو القلب ، فإنَّ خلوه يسرع إليه الحفظ ، ولهذا قال حماد بن زيد عندما سئل : ما أعون الأشياء على الحفظ ؟ قال : قلة الغم ، وليس يكون قلة الغم إلا مع خلو السر ، وفراغ القلب . والليل أقرب الأوقات من ذلك ) ) .