[ آدَابُ ] ( 1 ) طَالبِ الحديثِ ( 2 )
قولُهُ : ( أدب ( 3 ) طالبِ الحديثِ ) ( 4 ) قالَ ابنُ الصلاحِ : ( ( وقدِ اندرجَ طرفٌ منهُ في ضمنِ ما تقدَّمَ ) ) ( 5 ) .
قولُهُ : ( وَجِدَّ ) ( 6 ) يجوزُ فيهِ كسرُ الجيم ، مِنْ فَعَلَ يَفعلُ بفتحِ العينِ في الماضي وكسرها في المستقبلِ ، وضم الجيمِ ، من فَعَلَ يفعلُ بضمِّها في المستقبلِ ، ومعناه الاجتهادُ في طلبِ العلمِ .
قالَ الشيخُ محيي الدينِ النوويُّ في مقدمةِ " شرحِ المهذبِ " في بابِ أقسامِ العلمِ الشرعيِّ ( 7 ) : ( ( وهي ثلاثةٌ : فرضُ العينِ ، وعليهِ حملَ جماعاتٌ الحديثَ
هامش
( 1 ) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ف ) ، وأثبته من " شرح التبصرة والتذكرة " .
( 2 ) انظر في معرفة آداب طالب الحديث :
الإلماع : 45 وما بعدها ، ومعرفة أنواع علم الحديث : 353 ، والإرشاد 1 / 521 - 528 ، والتقريب : 146 - 149 ، والاقتراح : 257 ، ورسوم التحديث : 97 ، والمنهل الروي : 108 ، واختصار علوم الحديث 2 / 438 وبتحقيقي : 219 ، والشذا الفياح 1 / 400 - 418 ، والمقنع 1 / 407 - 418 ، ونزهة النظر : 129 ، وفتح المغيث 2 / 311 - 346 ، وتدريب الراوي 2 / 140 - 158 ، وشرح ألفية العراقي للسيوطي : 255 ، وفتح الباقي 2 / 117 ، وشرح شرح نخبة الفكر : 786 ، واليواقيت والدرر 2 / 423 ، وقواعد التحديث : 233 - 236 .
( 3 ) كذا في ( ف ) وفي " شرح التبصرة والتذكرة " : ( ( آداب ) ) إلا أن في نسخة من نسخ شرح التبصرة والتذكرة التي اعتمدنا عليها في تحقيق الكتاب كانت الكلمة ( ( أدب ) ) ، وكذلك أشار القاضي زكريا الأنصاري في " فتح الباقي " 2 / 117 إلى اختلاف نسخ الكتاب في هذه الكلمة .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 353 .
( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 713 ) .
( 7 ) المجموع شرح المهذب 1 / 62 - 66 .