وقالَ في " القاموسِ " ( 1 ) : ( ( نَجِزَ ، كفَرِحَ ونَصَرَ : انقضى ، وفَنِيَ ، والوعدُ : حَضَرَ ، والكلامُ : انْقَطعَ ، ونَجَزَ حاجَتَه ، قَضاها ، كأَنْجَزَهَا ) ) .
وقال ابنُ القَطَّاع : ( ( نَجزتِ الحاجةُ نجازاً ، وأنجزتُها قضيتُها فَنجزتْ ( 2 ) ) ) .
وقالُوا : نَجَزَ ونَجِزَ وكأنّ نَجَزَ : قضى حَاجتَهُ ، وكأن نَجِزَ - أي : بالكسر - : فَنِيَ ونَجَزَ الشيء نجازاً : حضرَ ، وأيضاً ذَهَبَ .
قولهُ : ( وَقَدْ تَقَدَّمَ في كَلامِهِ ) ( 3 ) ، أي : في النوعِ الخامسِ والعشرينَ : وهو في كتابةِ الحديثِ وكيفيةِ ضبطِ الكتابِ وتقييدهِ ( 4 ) .
قولهُ : ( لاَ عَلَى أُصُولِهِ ) ( 5 ) هذا الحصرُ ممنوعٌ .
أمّا أولاً : فلإمكانِ المقابلةِ على الأُصولِ .
وأمّا ثانياً : فلأنّ العادةَ في المقابلةِ أن تكونَ على الورقِ المنقولِ إليهِ تلكَ الأَحَادِيث المُجمّعة من الأُصولِ ، وناقلُ تلكَ الأحاديثِ إنما يكونُ حافظاً فلا يغيرُ شيئاً في الغالبِ ، والغالبُ أنَّه يتفقدُها بعد النقلِ ويتحفظُ المُملِي ما يمليهِ منها ، فإن وقعَ لهُ شيءٌ تنبَّهَ لهُ هذا المُملي إذا لم يقابلْ ما ينقلُهُ وربما قابلَهُ فينتفي المحذورُ .
وترجمةُ الخطيبِ تؤيدُ ذلك فإنّه قالَ : ( ( المعارضةُ بالمجلسِ المكتوبِ ) ) ( 6 ) ، أي : المعارضةُ الكائنةُ لما كَتبهُ الطالبُ بالمجلسِ المكتوبِ الذي أملاهُ الشيخُ .
هامش
( 1 ) القاموس المحيط مادة ( نجز ) .
( 2 ) الأفعال لابن القطاع 3 / 112 .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 303 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 6 ) الجامع لأخلاق الراوي : 318 .