قولهُ : ( زَيْغُ القَلَمِ ) ( 1 ) ، أي : قَلَم الطالبِ .
قولُهُ : ( إلى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ) ( 2 ) الحديث أخرجَهُ ( 3 ) .
وقد رَوى ابنُ جَريرٍ الطَّبريُّ في مُقدّمةِ " التّفسيرِ " ( 4 ) حديثَ زيدِ بنِ ثَابتِ في أمرِ أبي بكرٍ رضي اللهُ عنهما لهُ بجمعِ القُرآنِ ، وأنّهُ جمعَهُ ثم ذكرَ ما وقعَ من الاختلافِ حتى أمرهُ عثمانُ / 241 ب / - رضي الله عنه - فجمعَ تلكَ الصحف مصحفاً واحداً ، وفي آخرهِ أنَّه عَرضهُ مرةً بعدَ أُخرى حتى أكملَ ثلاثَ عرضاتٍ ، ثم طَلبَ عثمانُ - رضي الله عنه - من حفصةَ رضي الله عنها صَحيفةً كانَ أبوها عمرُ - رضي الله عنه - جمعَ فيها القرآنَ ، فعرضَ المصحفَ الذي كتَبهُ زيدُ عليها عرضةً رابعةً ، ورجالُ إسنادِهِ رجالُ الصحيحِ .
قولهُ : ( ثُمَّ يُخرَجُ بهِ ) ( 5 ) ، أي : إلى النَّاسِ .
قالَ ابنُ الصّلاحِ في آخرها : ( ( هذه عُيُونٌ من آدابِ المحدِّثِ اجتَزَأنا بها ، مُعرضينَ عَن التّطويلِ بما ليسَ من مُهمَّاتها ، أو هوَ ظَاهرٌ ليسَ من مشتَبهاتِها ، واللهُ
الموفقُ ) ) ( 6 ) .
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 3 ) ترك في ( ف ) بياض قدر نصف سطر ، دليل أن البقاعي أراد أن يكتب من أخرج الحديث .
وحديث زيد بن ثابت في كتابة الوحي أخرجه : الخطيب في " الجامع لأخلاق الراوي " : 318 - 319 ( 1416 ) . وذكره الهيثمي في " مجمع الزوائد " 1 / 152 وقال : ( ( رواه الطبراني في " الأوسط " ورجاله موثوقون إلا أن فيه : وجدت في كتاب خالي ، فهو وجادة ) ) .
( 4 ) جامع البيان عن تأويل آي القرآن 1 / 56 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 2 / 38 .
( 6 ) معرفة أنواع علم الحديث : 353 .