وَصَوَّبَ الشَّيخُ لِقَولِ الأكثَرِ . . . وَهوَ الصوابُ ليسَ فيه نَمترِي ( 1 )
ولو قالَ : ( ( مَقَالَ الأكثرِ ) ) لكانَ أحسنَ ، وأحسنُ منهُ أنْ يقولَ : إنْ كانَ قدْ قابلَهُ لا يمتري [ قولُه ] ( 2 ) : ( لا تجوزُ لهُ روايتهُ ) ( 3 ) ، أي : وإنْ كانَ حافظاً للمسموعِ دونَ السَّماعِ .
قولهُ : ( ينبني ) ( 4 ) ، أي : جوازُ روايتهِ لما وَجدَ سماعَهُ بهِ ، ولم يتذكّرْ أنَّه سمعَهُ ( على الخلافِ في جواز اعتِمادِ الراوي على كتابهِ في ضَبْطِ ما سمعَه ) ( 5 ) ، أي : بأنْ يرويَ جميعَ أحاديثهِ بتذَّكرِهِ أنهُ سمعَ الكتابَ عموماً ، وإنْ لم يتذكَّر في كلِّ حديثٍ / 210 ب / منها أنَّه سمعَهُ بخصوصهِ . وبأنْ يرويَ ما كانَ محتَمِلاً من ألفاظهِ لأكثرِ من وجهٍ ، على ما رآهُ مضبوطاً بالشكلِ والنّقطِ في كتابهِ ، كما إذا رَأى : ( ( ذكاةُ الجنينِ ذكاةُ أُمّه ) ) ( 6 ) مضبوطاً
هامش
( 1 ) انظر : فتح المغيث 2 / 199 .
( 2 ) ما بين المعكوفتين لم يرد في ( ف ) والسياق يقتضيه .
( 3 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 503 .
( 4 ) في " شرح التبصرة والتذكرة " 1 / 503 : ( ( يُبْنَى ) ) وكذا هو أيضاً في " معرفة أنواع علم الحديث " : 322 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 503 .
( 6 ) أخرجه : عبد الرزاق ( 8649 ) ، وابن أبي شيبة ( 36139 ) ، وأحمد 3 / 31 و 39 و 53 ، وأبو داود ( 2827 ) ، وابن ماجة ( 3199 ) ، والترمذي ( 1476 ) ، وابن الجارود
( 900 ) ، وأبو يعلى ( 992 ) ، وابن حبان ( 5898 ) ، والدارقطني 4 / 272 و 273 = و 274 ، والبيهقي 9 / 335 ، والبغوي ( 2789 ) من طريق أبي الوداك ، عن أبي سعيد ، عن النبي - صلى الله عليه وسلم - .
وقال الترمذي : ( ( حديث حسن ) ) .
وأخرجه : أحمد 3 / 45 ، والطبراني في " الأوسط " ( 3631 ) وفي " الصغير " ، له ( 242 ) =