بالرفعِ ( 1 ) فإنَّه يرويها كذلكَ ويجزمُ بسماعهِ لها كذلكَ .
هامش
= و ( 467 ) ، والخطيب في " تاريخه " 8 / 412 من طريق عطية العوفي ، عن أبي سعيد .
وحديث جابر : أخرجه : الدارمي ( 1985 ) ، وأبو داود ( 2828 ) ، والحاكم 4 / 114 ، والبيهقي 9 / 335 من طريق أبي الزبير ، عن جابر .
وحديث كعب بن مالك : أخرجه : الطبراني في " الكبير " 19 / ( 157 ) وفي " الأوسط " ، له ( 3711 ) من طريق ابن كعب بن مالك ، عن أبيه .
وحديث علي : أخرجه : الدارقطني 4 / 274 ، والبيهقي 9 / 336 من طريق الحارث الأعور ، عن علي بن أبي طالب .
وحديث أبي هريرة : أخرجه : الدارقطني 4 / 274 من طريق طاووس ، عن أبي هريرة .
وأخرجه : الحاكم 4 / 114 من طريق عبد الله بن سعيد المقبري ، عن جده ، عن أبي هريرة .
وحديث ابن عباس : أخرجه : الدارقطني 4 / 275 من طريق عكرمة ، عن ابن عباس .
وحديث أبي أيوب : أخرجه : الطبراني في " الكبير " ( 4010 ) ، والحاكم 4 / 114 من طريق عبد الرحمان بن أبي ليلى ، عن أبي أيوب .
وحديث عبد الله بن مسعود : أخرجه : الدارقطني 4 / 274 من طريق علقمة ، عن عبد الله بن مسعود ، قال : أراه رفعه .
وحديث عبد الله بن عمر : أخرجه : الطبراني في " الأوسط " ( 8234 ) ، والدارقطني 4 / 271 ، والبيهقي 9 / 335 من طريق عبيد الله بن عمر ، عن نافع ، عن ابن عمر .
وأخرجه : الطبراني في " الأوسط " ( 9453 ) من طريق أيوب بن موسى ، عن نافع ، عن ابن عمر .
( 1 ) أشار الشارح رحمه الله إلى الاختلاف في رواية الرفع والنصب وفصّل ابن الأثير ذلك في كتابه النهاية 2 / 164 فقال : ( ( ويروى هذا الحديث بالرفع والنصب ، فمن رفعه جعله خبر المبتدأ الذي هو ذكاة الجنين ، فتكون ذكاة الأم هي ذكاة الجنين فلا يحتاج إلى ذبح مستأنف ، ومن نصب كان التقدير : ذكاة الجنين كذكاة أمه ، فلما حُذِفَ الجارُ نُصِبَ ، أو على تقدير يذكى تذكيةً مثل ذكاة أمه ، فحذف المصدر وصفته وأقام المضاف إليه مقامه ، فلا بد عنده من ذبح الجنين إذا خرج حياً . ومنهم من يرويه بنصب الذَّكاتين ، أي : ذكوا الجنين ذكاةَ أمه ) ) .
وانظر : الحاوي الكبير 15 / 149 .