منَ العربِ ( 1 ) .
روِّينا عنِ المُعافى بنِ زَكريا النَّهروانيِّ ( 2 ) العلاَّمة في العلومِ ) ) ( 3 ) .
قولهُ : ( منْ تفريقٍ ) ( 4 ) متعلق ب ( ( فرَّعوا ) ) ، أي : فرَّعوا هذا المصدرَ منْ تفريق ، أي : من نفسِ التفريقِ ، بمعنى : أنَّهم لما فرَّقوا بينَ المصادرِ للتفرقةِ بين المعاني ذكروا مَصْدراً غير تلك المصادرِ لمعنىً خاصٍّ عندهم ، أو يَكونُ المعنى منْ أجلِ تفريقِ العربِ .
قولهُ : ( وإجْدَان - بكسرِ الهمزةِ - ) ( 5 ) ، قال في " النكت " : ( ( في الضالةِ ، وفي المطلوبِ أيضاً حكاها صاحبُ " المحكمِ " في الضالةِ فقط ) ) ( 6 ) .
قولهُ : ( بمعنى حَزِنَ ) ( 7 ) لكنَّ ماضيَّهُ بالكسرِ .
قولهُ : ( فلهُ مصدرانِ ) ( 8 ) بل له ستةٌ ، قال في " القاموسِ " ( 9 ) : ( ( وجَدَ المطلوبَ كوَعَدَ ، وورِمَ : يجِدهُ ويجُدهُ بضم الجيم ولا نظيرَ لها ، وَجْداً وجِدةً
هامش
( 1 ) قال العلامة أحمد شاكر : ( ( وإنما ذكر العلماء الوجادة في هذا الباب إلحاقاً به لبيان حكمها وما يتخذه الناقل في سبيلها ) ) اختصار علوم الحديث : 128 وما بعدها ، طبعة أحمد
شاكر .
( 2 ) بفتح النون وسكون الهاء وفتح الراء المهملة والواو ، وفي آخرها نون أخرى . الأنساب 5 / 446 ، وانظر : ترجمته في : تاريخ بغداد 13 / 230 ، ومعجم الأدباء 19 / 151 ، وسير أعلام النبلاء 16 / 544 .
( 3 ) معرفة أنواع علم الحديث : 288 .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 457 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 457 .
( 6 ) التقييد والإيضاح : 200 .
( 7 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 457 .
( 8 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 457 .
( 9 ) القاموس المحيط مادة ( وجد ) .