وسيأتي في كتابةِ الحديثِ في المذهبِ الثالثِ ما ينفعُ هنا .
قولهُ : ( وعلَّلهُ ) ( 1 ) ، أي : جوازَ الروايةِ بالوصيةِ ، وقد علمَ أنَّهُ لا دلالةَ عليهِ فيما مضى ، ولكنْ علمَ منْ كلامِ القاضي أنَّ الضميرَ للجوازِ ، والله أعلم .
قولهُ : ( وهذا بعيدٌ ) ( 2 ) ، أي : قولُ بعضِ السَّلفِ في تجويزِ الروايةِ بمجردِ الوصيةِ ( 3 ) ، ثم قال : ( ( وقد احتجَّ بعضُهم لذلك فشبهه بقسم الإعلامِ ، وقِسْمِ المناولَةِ ، ولا يَصحُّ ذلك ؛ فإنَّ لقولِ من جوَّزَ الروايةَ بمجرَّدِ الإعلامِ ، والمناولةِ مُستنداً ذكرناهُ لا يتقررُ مثلُهُ ، ولا قريبٌ منه هاهنا ، والله أعلم ) ) ( 4 ) . انتهى .
والمستندُ الذي أشارَ إليهِ هو / 270 أ / اعتبارُ الإعلامِ بالقراءةِ على الشيخِ مع إقرارهِ بأنَّ ذلك روايتُهُ .
قولهُ في قوله : ( الثامنُ : الوجادةُ ) ( 5 ) : ( عُهد ) ( 6 ) عطفٌ على ( ( عاصرتُ ) ) ، أي : بخطِّ منْ عاصرتُهُ ، أو بخطِّ منْ عهدَ قبلُ ، أي : قبلَ زمنٍ يُمكنُ فيه معاصرتُكَ له .
قولهُ : ( ما ) ( 7 ) هو مفعولُ ( ( تجد ) ) ( 8 ) .
قولهُ : ( مولداً ) ( 9 ) عبارةُ ابنِ الصلاحِ بعدَهُ : ( ( غيرُ مسموعٍ
هامش
( 1 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 456 .
( 2 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 456 .
( 3 ) من قوله : ( ( وقد علم أنه لا دلالة . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ف ) .
( 4 ) معرفة أنواع علم الحديث : 288 .
( 5 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 456 .
( 6 ) التبصرة والتذكرة ( 549 ) .
( 7 ) التبصرة والتذكرة ( 550 ) .
( 8 ) عبارة : ( ( قوله : ( ما ) هو مفعول تجد ) ) لم ترد في ( ف ) .
( 9 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 456 .