يفهمُ أنَّ هذا معمولٌ به سائغٌ نقلُهُ كما في الشهادةِ عندَ الحاكمِ . وإنَّما ذلك ( 1 ) مجردُ إعلامٍ تختلفُ الأغراضُ به من غير سماعٍ للمروي ( 2 ) ، هذا أنهى ما يقالُ ، على أنَّ ما قالَ عياضٌ في هدمِهِ قويٌّ متينٌ ، غير أنَّ الورعَ الكفُّ عنِ الإمعانِ في الانتشارِ في هذا المضمارِ ، على أنَّ قولَهُ أيضاً منظورٌ فيه من جهة أنَّ السماعَ الذي لا يحتاج للإذنِ سماعُ الحديثِ نفسهِ لا سماعَ حكايةِ الشيخِ أنَّه يرويه عن فلان فقط ( 3 ) ، والله الموفقُ .
قولهُ : ( كما جزمَ به ابنُ الصلاحِ ) ( 4 ) عبارتُهُ : ( ( ثم إنَّه يجبُ عليهِ العَمَلُ بما ذَكَرَهُ له إذا صحَّ إسنادُهُ ، وإن لم تَجُزْ له روايتُهُ عنه ؛ لأنَّ ذلك يَكفي فيه صحتُهُ في نفسِهِ ، والله أعلمُ ) ) ( 5 ) .
قولهُ في قولهِ : ( السَّابِعُ : الوصيَّةُ ) ( 6 ) : ( من راوٍ ) ( 7 ) يتعلقُ ب ( ( الموصَى ) ) ، أي : للذي أُوصِيَ له بجزءٍ من راوي وصية مُبتدئة من راوٍ ماتَ .
قولهُ : ( يَرْويهِ ) ( 8 ) هو في موضعِ المفعولِ ل ( ( أجاز ) ) ، أي : أجازَ له أنْ يَرويَهُ .
قولهُ : ( أو لِسَفَرٍ ) ( 9 ) عطفٌ على مقَدَّرٍ تقديرهُ : أوصى لأجلِ موتِهِ ، أو : لأجلِ سفرٍ أرادَهُ .
هامش
( 1 ) في ( ب ) : ( ( ذكر ) ) .
( 2 ) عبارة : ( ( من غير سماع للمروي ) ) لم ترد في ( ب ) و ( ف ) .
( 3 ) من قوله : ( ( على أن قوله . . . ) ) إلى هنا لم يرد في ( ف ) .
( 4 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 455 .
( 5 ) معرفة أنواع علم الحديث : 287 .
( 6 ) شرح التبصرة والتذكرة 1 / 455 .
( 7 ) التبصرة والتذكرة ( 546 ) .
( 8 ) التبصرة والتذكرة ( 547 ) .
( 9 ) التبصرة والتذكرة ( 547 ) .