ولا نكتم شهادةً عندنا . ثم ابتدأ يمينًا باستفهام : بالله أنهما إن اشتريا بأيمانهما ثمنًا أو كتما شهادته عندهما ، لمن الآثمين .
* * *
وقد روي عن الشعبي في قراءة ذلك رواية تخالف هذه الرواية ، وذلك ما : -
12957 - حدثني أحمد بن يوسف التغلبي قال ، حدثنا القاسم بن سلام قال ، حدثنا عباد بن عباد ، عن ابن عون ، عن الشعبي : أنه قرأ : ( ولا نكتم شهادة الله إنا إذا لمن الآثمين ) = ( 1 ) قال أحمد : قال أبو عبيد : تنوّن " شهادة " ويخفض " الله " على الاتصال . قال : وقد رواها بعضهم بقطع " الألف " على الاستفهام . ( 2 )
* * *
قال أبو جعفر : وحفظي أنا لقراءة الشعبي بترك الاستفهام . ( 3 )
* * *
وقرأها بعضهم : ( ولا نكتم شهادة الله ) ، بتنوين " الشهادة " ، ونصب اسم " الله " بمعنى : ولا نكتم الله شهادةً عندنا .
* * *
قال أبو جعفر : وأولى القراءات في ذلك عندنا بالصواب ، قراءة من قرأ : ( ولا نكتم شهادة الله ) ، بإضافة " الشهادة " إلى اسم " الله " ، وخفض اسم " الله " لأنها القراءة المستفيضة في قراءة الأمصار التي لا تتناكر صحَّتَها الأمة .
* * *
هامش
( 1 ) في المطبوعة : " شهادة الله " ، هو خطأ ، صوابه في المخطوطة . وقراءة الشعبي أو قراءاته التي رويت عنه - مذكورة في تفسير أبي حيان 4 : 44 ، والمحتسب لابن جني ، فراجعها هناك .
( 2 ) الأثر : 12957 - " أحمد بن يوسف التغلبي الأحول " ، مضى برقم : 5919 ، 5954 ، 7664 ، وكان في المطبوعة هنا " الثعلبي " ، وهو خطأ بيناه هناك .
و " عباد بن عباد الرملي الأرسوفي " ، " أبو عتبة الخواص " . روى عن ابن عون . مترجم في التهذيب .
( 3 ) في المطبوعة : " وخفض إنا لقراءة الشعبي " ، وهو خلط لا معنى له ، صوابه من المخطوطة .