الواردة عن الأئمة عليهم السّلام .
ففي الاحتجاج : ومما أجاب أبو الحسن علي بن محمد العسكري عليهما السّلام في رسالته إلى الأهواز حين سألوه عن الجبر والتفويض أن قال : اجتمعت الأمة قاطبة لا اختلاف بينهم في ذلك أن القرآن حق لا ريب فيه عند جميع فرقها فهم في حالة الاجتماع عليه مصيبون وعلى تصديق ما أنزل اللّه مهتدون ، لقول النبي صلّى اللّه عليه وآله : « لا تجتمع أمتي على ضلالة » ، فأخبر عليه السّلام أن ما اجتمعت عليه الأمة ولم يخالف بعضها بعضا هو الحق ، فهذا معنى الحديث ، لا ما تأوله المعاندون من إبطال حكم الكتاب واتباع حكم الأحاديث المزورة والأحاديث المزخرفة واتباع الأهواء المريبة المهلكة التي تخالف نص الكتاب وتحقيق الآيات الواضحات النيرات ، ونحن نسأل اللّه أن يوفقنا للصواب ويهدينا [ الصفحة 283 ] إلى الرشاد . . . الحديث « 1 » .
وكتاب الاحتجاج لأحمد بن أبي طالب الطبرسي « 2 » غير الطبرسي المعروف صاحب ( مجمع البيان ) « 3 » وكان من علماء الإمامية قد جمع فيه احتجاجات الأئمة عليهم السّلام على المخالفين وأغلب رواياته وإن كانت مرسلة إلا أنه قال في أوله : ولا نأتي في أكثر ما نورده من الاخبار باسناد ، إما لوجود الإجماع عليه أو موافقته لما دلت عليه العقول أو الاشتهار في السير والكتب بين المخالف والمؤالف إلا ما أوردته عن أبي محمد الحسن بن علي العسكري عليهما السّلام فإنه ليس في الاشتهار على حد ما سواه . . .
الخ . دل الخبر المذكور على كون الخبر المشهور صادرا عن النبي صلّى اللّه عليه وآله .
وفيه : أنه يمكن أن يكون عليه السّلام قد أجاب في مقام المعارضة بذلك ، وإلا فليس لإثبات حقية القرآن بالتمسك بإجماع المسلمين الذي هو حجة بدليل قول النبي صلّى اللّه عليه وآله : « لا تجتمع . . . الخ » ، لان ثبوت حقية القرآن في عرض ثبوت حقية نبوة النبي صلّى اللّه عليه وآله وليست أظهر كي يتمسك بها عليها ، كما لا يخفى .
ويشهد لما ذكرنا أن الإمام عليه السّلام كتب هذا الجواب لأهل الأهواز الذين كانوا شيعة له عليه السّلام ، وكانوا معتقدين للقرآن من غير حاجة إلى إثباته بإجماع الأمة ، فيعلم من هذا أن مراده عليه السّلام تعليم الشيعة للمناظرة مع المخالفين بالطرق التي يعتقدونها ، فتأمل .
هامش
( 1 ) الاحتجاج : ص 450 مطبعة سعيد مشهد المقدسة .
( 2 ) ولم تحدد لنا المصادر سنة ولادته كما لم تحدد لنا سنة وفاته ( الاحتجاج : ج 1 المقدمة بقلم السيد محمد الخرسان ) .
( 3 ) المتوفى عام 548 ه بسبزوار وحمل نعشه إلى المشهد الرضوي سلام اللّه على مشرفه .