وتقول لن يبلغ دبيس ما غبا غبيس وهو علم للجدي سمي لخفائه والغبسة كلون الرماد وغبا بمعنى غبي أي خفي طائية قال
وفي بني أم زبير كيس * على المتاع ما غبا غبيس
غبش
خرج في الغبش ونحن في أغباش الليل وهي بقاياه
وغبشني عن سلعتي خدعني عنها وتغبشني تخدعني كما يقال أوطأني العشوة
وفلان يتغبش الناس أي يظلمهم لأن الظلم ظلمة
ومنه قول الرسول صلى الله عليه وسلم الظلم ظلمات يوم القيامة
غبط
تقول طلب العرف من الطلاب كغبط أذناب الكلاب وهو جسها ليتعرف سمنها كما يفعل بالشاء
وتقول العرب اللهم غبطا لا هبطا
وفلان مغبوط ومغتبط وهو في حال غبطة
وتقول أكرمت فاغتبط واستكرمت فارتبط
ومال بالراكب الغبيط وهو الرحل
وأغبط على البعير أدام عليه الغبيط
ومن المجاز أغبطت عليه الحمى كأنها ضربت عليه الغبيط لتركبه كما تقول ركبته الحمى وامتطته وارتحلته وأصابته حمى مغبطة
وأغبطت السماء دام مطرها
وفرس مغبط الكاثبة مرتفع المنسج كأن عليه غبيطا
غبق
غزتهم بنو فلان فأوبقوهم وصبحوهم المنايا وغبقوهم
وتقول العرب إن كنت كاذبا فشربت غبوقا باردا أي عدمت اللبن حتى تغتبق الماء
يقال غبقه فاغتبق وهو صبحان وغبقان وعن زرقاء اليمامة كنت أكحلهما بصبوح من صبر وغبوق من إثمد
غبن
في بيعه غبن وفي رأيه غبن وقد غبن وغبن
وتقول لحقته في تجارته غبينة ووضع وضيعة مبينة
وتغابن له تقاعد حتى غبن وتغابنوا غبن بعضهم بعضا
غ ب
ويقال في فلان غباوة ترزقه
والأغنياء أكثرهم أغبياء
ولايغبى علي ما فعلت أي لا يخفى وادخل في الناس فإنه أغبى لك أي أخفى
وغب شعرك استأصله
وحفر فيها مغباة أي مغواة وحفرة مغطاة
الغين مع التاء
غتم
فلان أغتم من قوم غتم وأغتام
وفيه غتمة وهي العجمة في المنطق من الغتم وهو الأخذ بالنفس ومنه المثل أورده حياض غتيم وهو علم للمنية كشعوب غير منصرف
وقالوا قد أغتم آل العجاج الرجز أي أكثروه وأداموه فهو فيهم
ويقال لا تغتم الزيارة فتمل من اغتم
أساس البلاغة — صفحة 670
مساهمون: الزمخشري
ص٦٧٠