وحين تكلّم المفسّرون عن الشجرة الطيبة منهم من قال إنها النخلة لأن كلّ ما فيها خير ؛ فورقها لا يسقط ، ويبقى دائما كظلّ وكل ما فيها ينتفع به .
فنحن - على سبيل المثال - نأخذ جذع النخلة ونصنع منه أعمدة في بيوت الرّيف ، وجريد النخل نصنع منه الكراسي ؛ والليف الموجود بين الأفرع نأخذه لنصنع منه الحبال ؛ والخوص نصنع منه القفف .
والذين حاولوا أن يفسّروا « الشجرة الخبيثة » بأنها شجرة الحنظل ، أو شجرة التين ، أو شجرة الكرّات ؛ لكل هؤلاء أقول : لقد خلقها الحق سبحانه لتكون شجرة طيبة في ظروف احتياجنا لها ؛ لأنك حين تنظر إلى الكون ستجد أن مزاجه متنوّع ؛ ومقوّمات الحياة ليست هي الأكل والشرب فقط ؛ بل هناك توازن بيئىّ قد صمّمه الحق تعالى ، وهو الأعلم منّا جميعا بما خلق ؛ ولم يخلق إلا طيّبا .
وكل شئ في الكون له عطاء مستمر يشع في الجو ، والمثل هو تساقط أوراق الشجر التي تعيد الخصب مرة أخرى إلى الأرض .
وكلها أمور يبديها الحق سبحانه ولا يبتديها ، أي : يظهرها بعد أن كانت موجودة أزلا ومخفية عنّا .
وهو جلّ وعلا يرفع قوما ويخفض قوما ؛ وهو القائل عن ذاته :
كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ
( 29 ) [ الرحمن ]
وكلّنا نعلم أن اليوم عند منطقة ما يبدأ في توقيت معيّن ، وينتهى في توقيت معين ؛ وتختلف المناطق الجغرافية وتختلف معها