حجر في الفتح : أخرجه أبو داود « 1 » ، وابن المنذر وصححه ابن خزيمة « 2 » والحاكم « 3 » .
وأما حجة من قال بجواز صوم أيام التشريق الثلاثة للمتمتع الذي فاته صومها قبل يوم النحر ، فهي ما رواه البخاري في صحيحه قال : باب صيام أيام التشريق ، قال أبو عبد اللّه :
قال لي محمد بن المثنى : حدثنا يحيى ، عن هشام قال : أخبرني أبي كانت عائشة رضي اللّه عنها تصوم أيام منى ، وكان أبوها يصومها « 4 » .
حدثنا محمد بن بشار ، حدثنا غندر ، حدثنا شعبة : سمعت عبد اللّه بن عيسى عن الزهري عن عروة ، عن عائشة ، وعن سالم عن ابن عمر رضي اللّه عنهم قالا : لم يرخص في أيام التشريق ، أو يصمن ، إلا لمن لم يجد الهدي « 5 » . انتهى منه قالوا : فهذا الحديث له حكم الرفع وفيه التصريح بالترخيص في صوم أيام التشريق للمتمتع ، الذي لم يجد هديا ، والروايات الصحيحة التي رواها الحفاظ من أصحاب شعبة ، لم يرخص بضم الياء وفتح الخاء مبينا للمفعول .
قال في الفتح : ووقع في رواية يحيى بن سلام عن شعبة عند الدارقطني ، واللفظ له ، والطحاوي : رخص رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم للمتمتع إذا لم يجد الهدي أن يصوم أيام التشريق ، وقال :
إن يحيى بن سلام ، ليس بالقوي « 6 » ، ولم يذكر طريق عائشة ، وأخرجه من وجه آخر ضعيف عن الزهري ، عن عروة عن عائشة « 7 » ، وإذا لم تصح هذه الطرق المصرحة بالرفع ، بقي الأمر على الاحتمال .
وقد اختلف علماء الحديث في قول الصحابي : أمرنا بكذا ، ونهينا عن كذا ، هل له حكم الرفع ؟ على أقوال :
ثالثها : إن أضافه إلى عهد النبي صلى اللّه عليه وسلم فله حكم الرفع ، وإلا فلا .
واختلف في الترجيح فيما إذا لم يضفه ، ويلتحق به رخص لنا في كذا وعزم علينا ألا نفعل كذا كل في الحكم سواء ، فمن يقول : إن له حكم الرفع فغاية ما وقع في رواية يحيى بن سلام ، أنه روى بالمعنى . لكن قال الطحاوي : إن قول ابن عمر وعائشة أخذاه من عموم قوله تعالى
فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ
[ البقرة : 196 ] لأن قوله : في الحج يعم ما
هامش
( 1 ) . كتاب الصوم حديث 2418 .
( 2 ) . كتاب الصيام حديث 2149 .
( 3 ) . المستدرك ، كتاب الصوم 1 / 435 .
( 4 ) . أخرجه البخاري في الصوم حديث 1996 .
( 5 ) . أخرجه البخاري في الصوم حديث 1997 و 1998 .
( 6 ) . أخرجه عن ابن عمر الدارقطني في الصيام حديث ( 29 ) 2 / 186 .
( 7 ) . أخرجه الدارقطني في الصيام حديث ( 31 و 32 ) 2 / 186 .