أي كل نفس ، كما تقدم في سورة التكوير .
وقد تكلم الشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه على ذلك في دفع إيهام الاضطراب في سورة الانفطار هذه ، عند نفس الآية .
قوله تعالى :
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ ( 7 ) فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ ( 8 )
[ 7 - 8 ] .
تقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، بيان ذلك في سورة الكهف عند قوله تعالى :
قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَ كَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوَّاكَ رَجُلًا
[ الكهف : 37 ] ، أي هذه أطوار الإنسان في خلقته .
ومما يشهد لحسن الخلقة ، وكمال الصورة قوله تعالى :
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي أَحْسَنِ تَقْوِيمٍ
[ التين : 4 ] .
واختلاف الصور إنما هو من آيات اللّه وابتداء من الرحم ، كما قال :
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ
[ آل عمران : 6 ] .
وتقدم في صورة الحشر
هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ
[ الحشر : 24 ] .
وفي اختلاف الصور على تشابهها من أعظم آيات اللّه تعالى .
قوله تعالى :
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ ( 10 ) كِراماً كاتِبِينَ ( 11 ) يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ ( 12 )
[ 10 - 12 ] .
تقدم للشيخ رحمة اللّه تعالى علينا وعليه ، بيان ذلك في سورة ق عند الكلام على قوله تعالى :
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ ( 17 ) ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
[ ق : 17 - 18 ] .
وأحال عندها على بعض ما جاء في سورة مريم عند قوله تعالى :
كَلَّا سَنَكْتُبُ ما يَقُولُ
[ مريم : 79 ] .
وبين رحمة اللّه تعالى علينا وعليه أن هذه الكتابة لإقامة الحجة على الإنسان ،