صريح في ذلك كما ترى .
وعلى إثخان هؤلاء المقاتلين رتب بالفاء قوله :
فَشُدُّوا الْوَثاقَ
الآية .
فظهر أن الآية لم تتناول أنثى ولا صغيرا البتة .
ويزيد ذلك إيضاحا أن النهي عن قتل نساء الكفار وصبيانهم ثابت عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم « 1 » ، وأكثر أهل الرق في أقطار الدنيا إنما هو من النساء والصبيان .
ولو كان الذي يدعي نفي الرق من أصله يعترف بأن الآية ، لا يمكن أن يستدل بها على شيء غير الرجال المقاتلين ، لقصر نفي الرق الذي زعمه على الرجال الذين أسروا ، في حال كونهم مقاتلين ، ولو قصره على هؤلاء ، لم يمكنه أن يقول بنفي الرق من أصله كما ترى .
الوجه الثاني : هو ما قدمنا من الأدلة على ثبوت الرق في الإسلام . وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
أي إذا لقيتم الكفار فاضربوا أعناقهم
حَتَّى إِذا أَثْخَنْتُمُوهُمْ
قتلا فأسروهم
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها
أي حتى تنتهي الحرب .
وأظهر الأقوال في معنى وضع الحرب أوزارها أنه وضع السلاح ، والعرب تسمي السلاح وزرا ، وتطلق العرب الأوزار على آلات الحرب وما يساعد فيها كالخيل ، ومنه قول الأعشى :
وأعددت للحرب أوزارها * رماحا طوالا وخيلا ذكورا
وفي معنى أوزار الحرب ، أقوال أخر معروفة تركناها ، لأن هذا أظهرها عندنا . والعلم عند اللّه تعالى .
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ ( 7 )
[ 7 ] .
ذكر اللّه جل وعلا في هذه الآية الكريمة ، أن المؤمنين ، إن نصروا ربهم ، نصرهم على أعدائهم ، وثبت أقدامهم ، أي عصمهم من الفرار والهزيمة .
وقد أوضح هذا المعنى في آيات كثيرة ، وبين في بعضها صفات الذين وعدهم بهذا النصر كقوله تعالى
وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ
( 40 ) [ الحج : 40 ] ، ثم بين صفات الموعودين بهذا النصر في قوله تعالى بعده
الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عاقِبَةُ الْأُمُورِ
( 41 ) [ الحج : 41 ] ، وكقوله تعالى :
وَكانَ حَقًّا عَلَيْنا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ
( 47 ) [ الروم : 47 ] ، وقوله تعالى :
إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
[ غافر : 51 ] الآية . وقوله تعالى :
وَلَقَدْ سَبَقَتْ
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن عمر : البخاري في الجهاد والسير حديث 3014 و 3015 ، ومسلم في الجهاد والسير حديث 24 و 25 .