مرفوعا « 1 » . وفي صحته مرفوعا نظر .
وقال بعض العلماء . المراد باللمم ما سلف منهم من الكفر والمعاصي ، قبل الدخول في الإسلام ولا يخفى بعده .
وأظهر الأقوال هو ما قدمنا لدلالة آية النساء المذكورة عليه ، وحديث ابن عباس المتفق عليه .
واعلم أن كبائر الإثم ليست محدودة في عدد معين ، وقد جاء تعيين بعضها كالسبع الموبقات أي المهكات لعظمها ، وقد ثبت في الصحيح من حديث أبي هريرة « أنها الإشراك باللّه وقتل النفس التي حرم اللّه إلا بالحق ، والسحر وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف ، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات » « 2 » وقد جاءت روايات كثيرة عن النبي صلى اللّه عليه وسلم في تعيين بعض الكبائر « كعقوق الوالدين واستحلال حرمة بيت اللّه الحرام والرجوع إلى البادية بعد الهجرة وشرب الخمر واليمين الغموس والسرقة ومنع فضل الماء ومنع فضل الكلأ وشهادة الزور » .
وفي بعض الروايات الثابتة في الصحيح عن ابن مسعود « أن أكبر الكبائر الإشراك باللّه الذي خلق الخلق ثم قتل الرجل ولده خشية أن يطعم معه ، ثم زناه بحليلة جاره » « 3 » . وفي بعضها أيضا « أن من الكبائر تسبب الرجل في سب والديه » « 4 » ، وفي بعضها أيضا « أن سباب المسلم فسوق وقتاله كفرا » « 5 » وذلك يدل على أنهما من الكبائر .
وفي بعض الروايات « أن من كبائر الوقوع في عرض المسلم ، والسبتين بالسبة » .
وفي بعض الروايات « أن منها جمع الصلاتين من غير عذر » .
وفي بعضها « أن منها اليأس من روح اللّه ، والأمن من مكر اللّه » ويدل عليهما قوله تعالى :
إِنَّهُ لا يَيْأَسُ مِنْ رَوْحِ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْكافِرُونَ
( 87 ) [ يوسف : 87 ] . وقوله
فَلا يَأْمَنُ مَكْرَ اللَّهِ إِلَّا الْقَوْمُ الْخاسِرُونَ
( 99 ) [ الأعراف : 99 ] .
وفي بعضها « أن منها سوء الظن باللّه » ويدل له قوله تعالى
وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ وَالْمُشْرِكاتِ الظَّانِّينَ بِاللَّهِ ظَنَّ السَّوْءِ عَلَيْهِمْ دائِرَةُ السَّوْءِ وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَلَعَنَهُمْ
هامش
( 1 ) أخرجه عن ابن عباس : الترمذي في التفسير حديث 3284 ، وابن جرير الطبري في جامع البيان 27 / 39 .
( 2 ) أخرجه عن أبي هريرة : البخاري في الوصايا حديث 2766 ، ومسلم في الإيمان حديث 145 .
( 3 ) أخرجه : البخاري في التفسير حديث 4477 ، ومسلم في الإيمان حديث 141 ، 142 .
( 4 ) أخرجه عن عبد اللّه بن عمرو : البخاري في الأدب حديث 5973 ، ومسلم في الإيمان حديث 146 .
( 5 ) أخرجه عن ابن مسعود : البخاري في الإيمان حديث 41 ، ومسلم في الإيمان حديث 116 .