انتهى منه .
وقد علمت مما ذكرنا فيه أن القول الأول هو الصحيح في معنى الآية .
مع أن كثيرا من الناس يظنون أن القول الثاني هو معنى الآية ، فيحسبون أن معنى
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
إلا أن تودوني في أهل قرابتي .
وممن ظن ذلك محمد السجّاد حيث قال لقاتله يوم الجمل : أذكرك حم يعني سورة الشورى هذه ، ومراده أنه من أهل قرابة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم فيلزم حفظه فيهم ، لأن اللّه تعالى قال في حم هذه
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
[ الشورى : 23 ] فهو يريد المعنى المذكور ، يظنه هو المراد بالآية ، ولذا قال قاتله في ذلك :
يذكّرني حاميم والرّمح شاجر * فهلّا تلا حاميم قبل التّقدّم
وقد ذكرنا هذا البيت والأبيات التي قبله في أول سورة هود ، وذكرنا أن البخاري ذكر البيت المذكور في سورة المؤمن ، وذكرنا الخلاف في قائل الأبيات الذي قتل محمدا السجاد ابن طلحة بن عبيد اللّه يوم الجمل ، هل هو شريح بن أبي أوفى العبسي كما قال البخاري ، أو الأشتر النخعي ، أو عصام بن مقشعر ، أو مدلج بن كعب السعدي ، أو كعب بن مدلج .
وممن ظن أن معنى الآية هو ما ظنه محمد السجاد المذكور الكميت في قوله في أهل قرابة رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم :
وجدنا لكم في آل حاميم آية * تأولها منا تقي ومعرب
والتحقيق إن شاء اللّه أن معنى الآية هو القول الأول
إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبى
أي إلا أن تودوني في قرابتي فيكم وتحفظوني فيها ، فتكفوا عني أذاكم وتمنعوني من أذى الناس ، كما هو شأن أهل القرابات .
قوله تعالى :
وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً
.
الاقتراف معنا الاكتساب ، أي من يعمل حسنة من الحسنات ، ويكتسبها نزد له فيها حسنا ، أي نضاعفها له .
فمضاعفة الحسنات هي الزيادة في حسنها ، وهذا المعنى توضحه آيات من كتاب اللّه تعالى كقوله تعالى
وَإِنْ تَكُ حَسَنَةً يُضاعِفْها وَيُؤْتِ مِنْ لَدُنْهُ أَجْراً عَظِيماً
( 40 ) [ النساء : 40 ] وقوله تعالى :
مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثالِها
[ الأنعام : 160 ] وقوله تعالى :
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً
[ البقرة : 245 ] وقوله تعالى
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً
[ المزمل : 20 ]