وابن عباس « 1 » ، وابن عمر « 2 » ، وذكره غيره عن غيرهم « 3 » . ولم يقل أحد ممن روى القصة غير جابر أنه رأى خدي تلك المرأة السفعاء الخدين ، وبذلك تعلم أنه لا دليل على السفور في حديث جابر المذكور . وقد قال النووي في شرح حديث جابر هذا عند مسلم وقوله :
فقامت امرأة من سطة النساء . هكذا هو في النسخ سطة بكر السين ، وفتح الطاء المخففة .
وفي بعض النسخ : واسطة النساء . قال القاضي معناه : من خيارهن ، والوسط العدل والخيار قال : وزعم حذاق شيوخنا أن هذا الحرف مغير في كتاب مسلم ، وأن صوابه من سفلة النساء ، وكذا رواه ابن أبي شيبة في مسنده « 4 » ، والنسائي في سننه « 5 » ، وفي رواية لابن أبي شيبة : امرأة ليست من علية النساء ، وهذا ضد التفسير الأول ويعضده قوله بعده : سفعاء الخدين هذا كلام القاضي ، وهذا الذي ادعوه من تغيير الكلمة غير مقبول ، بل هي صحيحة ، وليس المراد بها من خيار النساء كما فسره به هو ، بل المراد : امرأة من وسط النساء جالسة في وسطهن . قال الجوهري وغيره من أهل اللغة : يقال : وسطت القوم أسطهم وسطا وسطة أي توسطتهم . ا ه منه . وهذا التفسير . الأخير هو الصحيح ، فليس في حديث جابر ثناء البتة على سفعاء الخدين المذكورة ، ويحتمل أن جابرا ذكر سفعة خديها ليشير إلى أنها ليست ممن شأنها الافتتان بها ، لأن سفعة الخدين قبح في النساء . قال النووي : سفعاء الخدين :
أي فيها تغير وسواد . وقال الجوهري في صحاحه : والسفعة في الوجه : سواد في خدي المرأة الشاحبة ، ويقال للحمامة سفعاء لما في عنقها من السفعة ، قال حميد بن ثور :
من الورق سفعاء العلاطين باكرت * فروع أشاء مطلع الشمس أسحما
قال مقيده عفا اللّه عنه وغفر له : السفعة في الخدين من المعاني المشهورة في كلام العرب : أنها سواد وتغير في الوجه ، من مرض أو مصيبة أو سفر شديد . ومن ذلك قول متمم بن نويرة التميمي يبكي أخاه مالكا :
تقول ابنة العمري مالك بعدها * أراك خضيبا ناعم البال أروعا
فقلت لها طول الأسى إذ سألتني * ولوعة وجد تترك الخد أسفعا
ومعلوم أن من السفعة ما هو طبيعي كما في الصقور ، فقد يكون في خدي الصقر سواد طبيعي ، ومنه قول زهير بن أبي سلمى :
أهوى لها أسفع الخدين مطرق * ريش القوادم لم تنصب له الشبك
هامش
( 1 ) كتاب صلاة العيدين حديث 1 و 2 .
( 2 ) كتاب صلاة العيدين حديث 8 .
( 3 ) أخرجه أحمد في المسند 1 / 423 .
( 4 ) كتاب الزكاة 3 / 110 .
( 5 ) كتاب صلاة العيدين ، باب قيام الإمام في الخطبة متوكئا على إنسان .