أخبره : أن رجلا اطلع في حجر في باب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، ومع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم مدرى يحك به رأسه ، فلما رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم قال : « لو أعلم أنك تنتظرني لطعنت به عينيك قال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم : إنما جعل الإذن من قبل البصر » « 1 » ا ه منه ، وقد ذكر البخاري هذه الأحاديث التي ذكرناها عنه هنا في كتاب الديات .
وقد قال في كتاب الاستئذان : باب الاستئذان من أجل البصر : حدثنا علي بن عبد اللّه . حدثنا سفيان : قال الزهري حفظته كما أنك ها هنا عن سهل بن سعد قال ، اطلع رجل من حجر في حجر النبي صلى اللّه عليه وسلّم ومع النبي صلى اللّه عليه وسلّم مدرى يحك بها رأسه فقال : « لو أعلم أنك تنظر لطعنت به في عينك إنما جعل الاستئذان من أجل البصر » « 2 » .
حدثنا مسدد ، حدثنا حمّاد بن زيد ، عن عبيد اللّه بن أبي بكر ، عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه : أن رجلا اطلع من بعض حجر النبي صلى اللّه عليه وسلّم ، فقام إليه النبي صلى اللّه عليه وسلّم بمشقص أو بمشاقص ، فكأني أنظر إليه يختل الرجل ليطعنه « 3 » . وهذه النصوص الصحيحة تؤيد ما ذكرنا فلا التفات لمن خالفها من أهل العلم ، ومن أولها ، لأن النص لا يجوز العدول عنه ، إلا لدليل يجب الرجوع إليه .
واعلم أن المشقص بكسر أوله وسكون ثانيه ، وفتح ثالثه هو نصل السهم إذا كان طويلا غير عريض ، وقوله في الحديث المذكور : من جحر في حجر النبي صلى اللّه عليه وسلّم . الجحر الأول . بضم الجيم وسكون الحاء المهملة وهو كل ثقب مستدير في أرض أو حائط :
والثاني : بضم الحاء المهملة وفتح الجيم جمع حجرة : وهي ناحية البيت .
وقال مسلم بن الحجاج رحمه اللّه في صحيحه : حدثنا يحيى بن يحيى وأبو كامل فضيل بن الحسين وقتيبة بن سعيد ، واللفظ ليحيى ، وأبي كامل قال يحيى : أخبرنا وقال الآخران : حدثنا حماد بن زيد عن عبيد اللّه بن أبي بكر ، عن أنس بن مالك رضي اللّه عنه أن رجلا اطلع من بعض جحر النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقام إليه بمشقص أو مشاقص ، فكأني أنظر إلى رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم يختله ليطعنه « 4 » . وفي لفظ عند مسلم من حديث سهل بن سعد الساعدي : أن رجلا اطلع في جحر في باب رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم ، ومع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم مدرى يحكّ به رأسه فلما رآه رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم قال : لو أعلم أنك تنظرني لطعنت به في عينك ، وقال رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلّم :
« إنما جعل الإذن من أجل البصر » « 5 » وفي مسلم روايات أخر بهذا المعنى قد اكتفينا منها بما
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الديات حديث 6900 و 6901 .
( 2 ) سبق تخريجه .
( 3 ) أخرجه البخاري في الاستئذان حديث 6242 .
( 4 ) أخرجه مسلم في الآداب حديث 42 .
( 5 ) أخرجه مسلم في الآداب حديث 40 .