أبو داود ، من حديثه انتهى من ابن كثير ، والحديثان اللذان ذكرهما عن أبي داود نقلناهما من سنن أبي داود لأن نسخة ابن كثير التي عندنا فيها تحريف فيهما .
وفيما ذكرنا دلالة على ما ذكرنا من أن المستأذن لا يقف مستقبل الباب خوفا أن يفتح له الباب ، فيرى من أهل المنزل ما لا يحبون أن يراه ، بخلاف ما لو كان الباب عن يمينه أو يساره فإنه وقت فتح الباب لا يرى ما في داخل البيت . والعلم عند اللّه تعالى .
المسألة الثانية : [ لزم للمستأذن إذا قال له رب المنزل : من أنت أن يفصح باسمه وكنيته ]
اعلم أن المستأذن إذا قال له رب المنزل : من أنت ، فلا يجوز له أن يقول له : أنا بل يفصح باسمه وكنيته إن كان مشهورا به ، لأن لفظة : أنا يعبر بها كل أحد عن نفسه فلا تحصل بها معرفة المستأذن ، وقد ثبت معنى هذا عن النبي صلى اللّه عليه وسلّم ثبوتا لا مطعن فيه .
قال البخاري رحمه اللّه في صحيحه : حدثنا أبو الوليد هشام بن عبد الملك حدثنا شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، قال : سمعت جابرا رضي اللّه عنه يقول : « أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلّم في دين كان علي أبي ، فدققت الباب فقال : من ذا ؟ فقلت : أنا . فقال : أنا أنا ، كأنه كرهها » « 1 » انتهى منه ، وتكريره صلى اللّه عليه وسلّم لفظة : أنا دليل على أنه لم يرضها من جابر ، لأنها لا يعرف بها المستأذن فهي جواب له صلى اللّه عليه وسلّم ، بما لا يطابق سؤاله ، وظاهر الحديث أن جواب المستأذن بأنا ، لا يجوز لكراهة النبي صلى اللّه عليه وسلّم لذلك وعدم رضاه به خلافا لمن قال : إنه مكروه كراهة تنزيه ، وهو قول الجمهور .
وقال مسلم بن الحجاج رحمه اللّه في صحيحه : حدثنا محمد بن عبد اللّه بن نمير ، حدثنا عبد اللّه بن إدريس ، عن شعبة عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه رضى اللّه عنهما قال : « أتيت النبي صلى اللّه عليه وسلّم فدعوت فقال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : من هذا ؟ قلت أنا فخرج وهو يقول :
أنا أنا » .
حدثنا يحيى بن يحيى ، وأبو بكر بن أبي شيبة ، واللفظ لأبي بكر قال قال يحيى أخبرنا وقال أبو بكر : حدثنا وكيع عن شعبة ، عن محمد بن المنكدر ، عن جابر بن عبد اللّه قال :
« استأذنت على النبي صلى اللّه عليه وسلّم فقال : من هذا ؟ فقلت : أنا . فقال النبي صلى اللّه عليه وسلّم : أنا أنا » .
وحدثنا إسحاق بن إبراهيم ، حدثنا النضر بن شميل ، وأبو عامر العقديّ « ح » وحدثنا محمد بن المثنى ، حدثني وهب بن جرير « ح » وحدثني عبد الرحمن بن بشر ، حدثنا بهز كلّهم عن شعبة بهذا الإسناد ، وفي حديثهم كأنه كره ذلك « 2 » . انتهى منه ، وقول جابر ، كأنه كره ذلك فيه أنه لا يخفى من تكريره صلى اللّه عليه وسلّم لفظة أنا أنه كره ذلك ولم يرضه ، وحديث جابر هذا
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري في الاستئذان حديث 6250 .
( 2 ) أخرجه مسلم في الآداب حديث 38 و 39 .