طربت وما شوقا إلى البيض أطرب * ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب
يعني : أو ذو الشيب يلعب . وقول أبي خراش الهذلي واسمه خويلد :
وفوني وقالوا يا خويلد لم ترع * فقلت وأنكرت الوجوه هم هم
يعني : أهم هم على التحقيق . ومن أمثلته دون « أم » مع ذكر الجواب قول عمر بن أبي ربيعة المخزومي :
ثم قالوا تحبها قلت بهرا * عدد النجم والحصى والتراب
يعني : أتحبها على الصحيح . وهو مع « أم » كثير جدا ، وأنشد له سيبويه قول الأسود ابن يعفر التميمي :
لعمرك ما أدري وإن كنت داريا * شعيث بن سهم أم شعيث بن منقر
يعني : أشعيث بن سهم ، ومنه قول أبي ربيعة المخزومي :
بدا لي منها معصم يوم جمرت * وكف خضيب زينت ببنان
فو اللّه ما أدري وإني لحاسب * بسبع رميت الجمر أم بثمان
يعني : أبسبع . وقول الأخطل :
كذبتك عينك أم رأيت بواسط * غلس الظلام من الرباب خيالا
يعني : أكذبتك عينك . كما نص سيبويه في كتابه على جواز ذلك في بيت الأخطل هذا ، وإن خالف في ذلك الخليل قائلا : إن « كذبتك » صيغة خبرية ليس فيها استفهام محذوف ، وإن « أم » بمعنى بل ؛ ففي البيت على قول الخليل نوع من أنواع البديع المعنوي يسمى « الرجوع » . وقد أوضحنا هذه المسألة وأكثرنا من شواهدها العربية في كتابنا ( دفع إيهام الاضطراب عن آيات الكتاب ) في سورة « آل عمران » وذكرنا أن قوله تعالى في آية « الأنبياء » هذه
فَهُمُ الْخالِدُونَ
( 34 ) من أمثلة ذلك . والعلم عند اللّه تعالى .
وقوله تعالى في هذه الآية الكريمة :
أَ فَإِنْ مِتَّ
قرأه نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي « متّ » بكسر الميم . والباقون بضم الميم . وقد أوضحنا في سورة « مريم » وجه كسر الميم . وقوله في هذه الآية الكريمة
أَ فَإِنْ مِتَّ فَهُمُ الْخالِدُونَ
( 34 ) يفهم منه أنه لا ينبغي للإنسان أن يفرح بموت أحد لأجل أمر دنيوي يناله بسبب موته ؛ لأنه هو ليس مخلّدا بعده .
وروي عن الشافعي رحمه اللّه أنه أنشد هذين البيتين مستشهدا بهما :
تمنّى رجال أن أموت وإن أمت * فتلك سبيل لست فيها بأوحد
فقل للّذي يبقى خلاف الّذي مضى * تهيّأ لأخرى مثلها فكأن قد