قال مجاهد : " ليقولن هذا لي ، أي : بعملي . فأنا محقوق بهذا " « 1 » .
وَما أَظُنُّ السَّاعَةَ قائِمَةً :
شك الكافر في قيام « 2 » الساعة .
ثم قال :
وَلَئِنْ رُجِعْتُ إِلى رَبِّي إِنَّ لِي عِنْدَهُ لَلْحُسْنى ،
أي : إن كان ثم بعث وحشر - على طريق الشك - فلي الحسنى عند ربي ، أي : لي عنده - إن حشرت بعد موتي - غنى ومال .
فالمعنى أنه قال : لست أؤمن بالبعث « 3 » ولا أصدق به ، فإن كان الأمر على خلاف ذلك وبعثت بعد موتي « 4 » ، فلي عند ربي مال وغنى أقدم عليه .
ثم قال تعالى
فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِما عَمِلُوا ،
أي : فلنخبرنهم « 5 » بما قصوا « 6 » - من ( الأباطيل وما عملوا من المعاصي ) « 7 » .
وَلَنُذِيقَنَّهُمْ مِنْ عَذابٍ غَلِيظٍ
على فعلهم وهو النار ، والخلود فيها ، لا يموتون ( ولا يحيون ) « 8 » .
ثم قال تعالى :
وَإِذا أَنْعَمْنا عَلَى الْإِنْسانِ أَعْرَضَ وَنَأى بِجانِبِهِ ،
أي : وإذا كشفنا الضر
هامش
( 1 ) انظر : تفسير مجاهد 2 - 572 ، وجامع البيان 25 - 3 . وقد جاء هذا القول بلفظه في تفسير مجاهد إلا قوله " بعملي فهي فيه : بعلمي " .
( 2 ) ( ت ) : " أمر " .
( 3 ) ( ح ) : " البعث " .
( 4 ) في طرة ( ت ) .
( 5 ) ( ح ) : " فلنجزينهم " .
( 6 ) ( ح ) : " تموا " .
( 7 ) ( ت ) : " إلا باطل من المناهي " .
( 8 ) ( ح ) : " ولا يجيبون " .