[ سورة آلعمران ( 3 ) : الآيات 22 إلى 24 ]
أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ ( 22 ) أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ ( 23 ) ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ ( 24 )
شرح
( 23 )أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِيعني : اليهوديُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْوذلك أنّهم أنكروا آية الرّجم من التّوراة ، وسألوا رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم عن حدّ المحصنين إذا زنيا ، فحكم بالرّجم فقالوا : جرت يا محمد ، فقال : بيني وبينكم التّوراة ، ثمّ أتوا بابن صوريا الأعور فقرأ التّوراة ، فلمّا أتى على آية الرّجم سترها بكفّه ، فقام ابن سلّام فرفع كفّه عنها ، وقرأها على رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم وعلى اليهود ، فغضبت اليهود لذلك غضبا شديدا وانصرفوا ، فأنزل اللّه تعالى هذه الآية « 1 » .ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْيعني : العلماء والرؤساءوَهُمْ مُعْرِضُونَ.
( 24 )ذلِكَأي : ذلك الإعراض عن حكمك بسبب اغترارهم حيث قالوا :لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَافتراؤهم ، وهو قوله :لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُوقد مضى هذا في سورة البقرة « 2 » .
( 25 )فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْأي : فكيف يكون حالهم إذا جمعناهم ( ل ) جزاء يوم
هامش
( 1 ) الحديث أخرجه البخاري في الحدود . فتح الباري 12 / 166 ؛ ومسلم برقم 4447 .
قال ابن حجر : ونزلت فيه :يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ.
وكذا ذكرها ابن جرير عند هذه الآية في المائدة . 6 / 232 .
أبو داود في الحدود برقم 4446 - 4448 .
وذكر أنّ هذه القصة نزل بسببها قوله تعالى :يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ ، وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ[ سورة المائدة : الآية 41 ] .
( 2 ) انظر ص 115 .