در سخن خداوند :
« يَجْعَلَ اللَّهُ لَهُنَّ سَبِيلًا »
« 1 » تشريع حكم نهايى نباشد ، درحالىكه در اذهان ، همان حكم نهايى تبادر مىكند . امّا اينكه اين عالم ، سبيل را به ازدواج تفسير كرده ، اين تفسير بسيار دور از فهم است .
وَ لا تَأْخُذْكُمْ بِهِما رَأْفَةٌ فِي دِينِ اللَّهِ .
حد را دربارهء مرد و زن زناكار تعطيل مكنيد ، بلكه آن را اجرا كنيد و بر آن دو سخت بگيريد و سنگسارشان كنيد و احساس مهربانى و دلسوزى ، شما را از اين كار بازندارد ؛ زيرا در دين خدا هيچگونه نرمشى وجود ندارد و خشمى را كه بر اثر ايمان باشد ، چيزى جز خشنودى خداوند خاموش نمىكند . پيامبر بزرگ اسلام صلّى اللّه عليه و إله فرمود : « اگر فاطمه هم دزدى كند ، دستش را قطع مىكنم » . در نهج البلاغه آمده است : « خداوند قصاص را براى جلوگيرى از ريخته شدن خونها و اقامهء حدود را به منظور بزرگداشت محارم واجب قرار داد » .
إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ .
اين جمله تأكيد و تشويقى است بر اجراى حدود و اينكه سهلانگارى نسبت به آن ، سبك شمردن دين مىباشد .
وَ لْيَشْهَدْ عَذابَهُما طائِفَةٌ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ .
هدف از اين سخن خدا ، آن است كه مىخواهد مسئله مجازات را در ميان مردم منتشر سازد ، تا آنان اندرز بگيرند و از اين كار زشت خوددارى كنند . برخى گفتهاند : كمترين تعدادى كه واژهء « طائفه » بر آن صدق كند ، سه نفر است . برخى مىگويند : يك نفر بسنده مىكند ، زيرا خداوند گفته است :
« وَ إِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا ؛
« 2 » اگر دو طايفه از مؤمنان با يكديگر بجنگند » . در جزء ششم كتاب فقه الامام جعفر الصادق عليه السّلام دربارهء تعريف ، شرايط ، اقسام ، راههاى اثبات ، حدّ و چگونگى اجراى حدّ زنا و نيز توبهء زناكار و ديگر مسائلى كه فقها آن را مورد بحث قرار مىدهند ، به تفصيل سخن گفتيم .
الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَ الزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُها إِلَّا زانٍ أَوْ مُشْرِكٌ .
هامش
( 1 ) . نساء ( 4 ) آيهء 15 .
( 2 ) . حجرات ( 49 ) آيهء 9 .